善养篇

雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈，夏三月谓之蕃秀，秋三月谓之容平， 冬三月谓之闭藏，天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生，不 调四时则病必作，所谓调四时者，调阴阳之时令乎宁抑调人身阴阳之气乎? 愿晰言之。岐伯曰：明乎哉问也!调阴阳之气，在人不在时也。春三月调木 气也，调木气者顺肝气也。

夏三月调火气也。调火气者顺心气也。秋三月 调金气也，调金气者顺肺气也。冬三月调水气也，调水气者顺肾气也。肝 气不顺，逆春气矣，少阳之病应之。心气不顺，逆夏气矣，太阳之病应之。 肺气不顺，逆秋气矣，太阴之病应之。肾气不顺，逆冬气矣，少阴之病应 之。四时之气可不调乎。

调之实难，以阴阳之气不易调也，故人多病耳。 雷公曰：人既病矣，何法疗之?岐伯曰：人以胃气为本，四时失调，致生疾 病，仍调其胃气而已。 胃调脾自调矣，脾调而肝心肺肾无不顺矣。雷公曰：先时以养阴阳，又何 可不讲乎?岐伯曰；阳根于阴，阴根于阳，养阳则取之阴也，养阴则取之阳 也。

以阳养阴，以阴养阳，贵养之于豫也，何邪能干乎。闭目塞兑，内观 心肾，养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无他异法也。雷公曰： 善。天老问曰：阴阳不违背而人无病，养阳养阴之法止调心肾乎?岐伯曰： 《内经》一书，皆养阳养阴之法也。

天老曰：阴阳之变迁不常，养阴养阳 之法又乌可执哉?!岐伯曰：公言何善乎。奇恒之病，必用奇恒之法疗之， 豫调心肾，养阴阳于无病时也。然而病急不可缓，病缓不可急，亦视病如 何耳。故不宜汗而不汗，所以养阳也；宜汗而急汗之，亦所以养阳也；不 宜下而不下，所以养阴也；宜下而大下之，亦所以养阴也。

岂养阳养阴专 尚补而不尚攻乎。用攻于补之中，正善于攻也；用补于攻之内，正善于补 也。攻补兼施，养阳而不损于阴，养阴而不损于阳，庶几善于养阴阳者乎。 天老曰：善。 陈士铎曰：善养一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补也。