肾水篇

少师曰；请问肾水之义。岐伯曰：肾属水，先天真水也。水生于金，故肺 金为肾母。然而肺不能竟生肾水也，必得睥土之气薰蒸，肺始有生化之源， 少师曰：土克水者也，何以生水?岐伯曰：土贪生金，全忘克水矣。，少师 曰；金生水而水养于金，何也?岐伯曰：肾水非肺金不生，肺金非肾水不润。

盖肺居上焦，诸脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水灌注，则肺金立化矣。所 以二经子母最为关切。无时不交相生，亦无时不交相养也。是以补肾者必 须益肺，补肺者必须润肾，始既济而成功也。少师曰：肾得肺之生即得肺 之损，又何以养各脏腑乎?岐伯曰：肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。 山下出泉涓涓正不竭也。

肾既优渥，乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火， 有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，则木能自养矣。木养于 水，木有和平之气，自不克土。而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动 乎。自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣。少师曰：水润心固是水火之既 济，但恐火炎而水不来济也。

岐伯曰：水不润心，故木无水养也。木无水 养肝必干燥，火发木焚，烁尽脾胃之液，肺金救土之不能，何暇生肾中之 水。水涸而肝益加燥，肾无沥以养肝，安得余波以灌心乎!肝木愈横，心火 愈炎，肾水畏焚，因不上济于心，此肾衰之故，非所谓肾旺之时也。

少师 曰：肾衰不能济心，独心受其损乎?岐伯曰：心无水养，则心君不安，乃迁 其怒于肺金，遂移其．火以逼肺矣。肺金最畏火炎，随移其热于肾，而肾 因水竭，水中之火正无所依，得心火之相会，翕然升木变出龙雷，由下焦 而腾中焦，由中焦而腾上焦，有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害， 宁独心受损乎！

少师曰：何火祸之酷乎?岐伯曰：非火多为害，乃水少为炎 也。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲，故其势易旺，所异 者，水以济之也。而水止肾脏之独有，且水中又有火也。水之不足，安敌 火之有余。此肾脏所以有补无泻也。少师曰；各脏腑皆取资于水，宜爱水 而畏火矣。

何以多助火以增焰乎?岐伯曰：水少火多，一见火发，惟恐火之 耗水，竟来顾水，谁知反害水乎。此祸生于爱，非恶水而爱火也。少师曰： 火多水少，泻南方之火，非即补北方之水乎?岐伯曰：水火又相根也。无水 则火烈，无火则水寒，火烈则阴亏也，水寒则阳消也。阴阳两平，必水火 既济矣。

少师曰：火水既济独不畏土之侵犯乎?岐伯曰：土能克水，而土亦 能生水也。水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各脏腑也。第 不宜过于生之，则水势汪洋亦能冲决堤岸，水无土制，变成洪水之逆流， 故水不畏土之克也。少师曰：善。 陈士铎曰：五行得水则润，失水则损。况取资多而分散少乎。

故水为 五行之所窈，不可不多也。说得水之有益，有此可悟永矣。