精气引血篇

力牧问于岐伯曰：九窍出血何也?岐伯曰：血不归经耳。力牧曰：病可疗 乎?岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。力牧曰：九窍出血，脏腑 之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何也?岐伯曰：血失一经者重，血失众经者 轻。失一经者，伤脏腑也。失众经者，伤经络也。

力牧曰：血已出矣，何 引而归之?岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。力牧曰：气虚则血难摄， 补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。岐伯曰：血之妄行，由肾； 火之乱动也。肾火乱动，由肾水之大衰也。血得肾火而有所归，亦必得肾 水以济之也。夫肾水、肾火如夫妇之不可离也。肾水旺而肾火自归。

肾火 安，而各经之血自息。犹妇在家而招其夫，夫既归宅，外侮辄散。此补精 之能引血也。力牧曰：兼治之乎抑单治之乎?岐伯曰：先补气后补精。气虚 不能摄血，血摄而精可生也。精虚不能藏血，血藏而气益旺也。故补气必 须补精耳。力牧曰：善。虽然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而补气，母 乃助火乎。

岐伯曰：血至九窍之出：是火尽外泄矣，热变为寒，乌可再泄 火乎。清火则血愈多矣。力牧曰：善。 陈士铎曰：失血，补气本是妙理。谁知补精即补气乎。补气寓于补精 之中，补精富于补血之内，岂是泛然作论者。寒变热，热变寒，参得个中 趣，才是大罗仙。