脾土篇

少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎?岐伯曰：脾土之父 母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而 君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为 最亲。少师曰：其故何欤?岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾 土生绝也。

盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可 有、可无也。少师曰：命门火过旺，多非脾土之宜，又何故乎?岐伯曰：火 少则土湿，无发生之机；火多则土干，有燥裂之害。盖脾为湿土，土中有 水。命门者，水中之火也。火藏水中则火为既济之火。

自无亢焚之祸，与 脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生则生，火绝则绝也。若火过于旺， 是火胜于水矣。水不足以济火，乃未济之火也。火似旺，而实衰，假旺而 非真旺也。与脾土不相宜耳。非惟不能生脾，转能耗土之生气，脾土无生 气则赤地干枯，欲化精微以润各脏腑难矣。

且火气上炎与三焦包络之火直 冲而上与心火相合。火愈旺而土愈耗，不成为焦火得乎。少师曰：焦土能 生肺金乎?岐伯曰：肺金非土不生。今土成焦土，中鲜润泽之气，何以生金 哉。且不特不生金也，更且嫁祸于肺矣，盖肺乏土气之生，又多火气之逼， 金弱木强，必至之势也。

木强凌土而土败更难生金，肺金绝而肾水亦绝也， 水绝则木无以养，木枯自焚益添火焰，土愈加燥矣。少师曰：治何经以救 之?岐伯曰：火之有余水之不足也，补水则火自息。然而徒补水则水不易生， 补肺金火气则水有化源，不患乎无本也。肾得水以制火，则水火相济，火 无偏旺之害。此治法之必先补水也。少师曰：善。

陈士铎日：脾土与胃土不同。生脾土与胃土生不同，虽生土在于火也， 然火各异。生脾土必须于心，生胃土必须于包络。心为君火，包络为相火 也。二火断须补肾，以水能生火耳。