胃土篇

少师问曰：脾胃皆土也，有所分乎？岐伯曰：脾，阴土也；胃，阳土也。 阴土逢火则生，阳土必生于君火。君火者，心火也。少师曰：土生于火， 火来生土，两相亲也，岂胃土遇三焦命门之相火，辞之不受乎?岐伯曰：相 火与胃不相合也，故相火得之而燔，不若君火得之而乐也。

少师曰：心包 亦是相火，何与胃亲乎?岐伯曰：心包络代君火以司令者也，故心包相火即 与君火无异，此胃上之所以相亲也。少师曰：心包代心之职，胃土取资心 包，无异取资心火矣。但二火生胃，土则受益；二火助胃，火则受祸者， 何也?岐伯曰：胃土衰则喜火之生，胃火盛则恶火之助也。

少师曰：此又何 故欤?岐伯曰：胃阳土宜弱不宜强。少师曰：何以不宜强也?岐伯曰：胃多 气多血之府，其火易动，动则燎原而不可制，不特烁肺以杀子，且焚心以 害母矣，且火之盛者，水之涸也。

火沸上腾必至有焚林竭泽之虞，烁肾水 烧肝木，其能免乎了少师曰：治之奈何?岐伯曰：火盛必济之水，然水非外 水也，外水可暂救以止炎，非常治之法也。必大滋其内水之匮。内水者， 肾水也。然而火盛之时，滋肾之水不能泻胃之火，以火旺不易灭，水衰难 骤生也。

少师曰：又将奈何?岐伯曰：救焚之法，先泻胃火，后以水济之。 少师曰：五脏六腑皆藉胃气为生，泻胃火不损各脏腑乎?吾恐水未生，肾先 绝矣。岐伯曰：火不息则土不安，先息火后济水，则甘霖优渥，土气升腾， 自易发生万物。此泻胃正所以救胃，是泻火非泻土也。胃土有生机，各脏 腑岂有死法乎。

此救胃又所以救肾，并救各脏腑也。少师曰：胃气安宁， 肝木来克奈何?岐伯曰：肝来克胃，亦因肝木之燥也，木燥则肝气不平矣， 不平则木郁不伸，上克胃土，土气自无生发之机，故调胃之法以平肝为重。

肝气平矣又以补水为急，水旺而木不再郁也，惟是水不易旺仍须补肺金， 旺则生水，水可养木，金旺则制木，木不克土，胃有不得其生发之性者乎。 少师曰：善。 陈士铎曰：胃土以养永为主，养水者助胃也。胃中有水，则冒火不沸。 故补肾正所以益；胃也。 可见胃火之盛由于肾永之衰，朴肾水正补胃土也。

故胃火可杀，胃火 宜培，不可紊也。