诸星问答：天姚

希夷先生答曰：天姚守身命，心性阴毒，多疑恐、善颜色、风流多婢、主淫。入庙旺主富贵多奴，居亥有学识。会恶星破家败产，因色犯刑。六合重逢，少年夭折。若临限不用媒妁，招手成婚。或紫微吉星加，刚柔相济，主风骚，加红鸾愈淫，加刑刃主夭。 歌曰 天姚居戌卯酉游，更入双鱼一并求，福厚生成耽酒色，无灾无祸度春秋， 天姚星与败星同，号曰人间扫气嚣，辛苦平生过一世，不曾安迹在客中， 人身偶尔值天姚，恋色贪花性帚凶，此曜若居生旺地，位登极品亦风骚。

白话希夷先生回答说：天姚守身宫或命宫，古书形容心性阴毒（古书旧断，属古代人格贬抑语），多惊恐疑虑，善颜色（或善于修饰仪容，具体训释待语境核定），风流而多侍婢，主淫（古书旧断）。入庙旺主富贵多奴仆，居亥宫有学识。会合恶星则破家败产（古书旧断），因美色触犯刑罚（古书旧断）。六合重逢（此处「六合」具体指法待本书例证或版本校勘，不宜径按地支六合解释），少年夭折（古书旧断）。若行限临之，不用媒人说合，招手便成婚。或者有紫微吉星加入，刚柔相济，主风骚，加以红鸾星愈发主淫（古书旧断），加以刑星兵刃之星则主夭折（古书旧断）。歌诀说：天姚居于戌宫、在卯宫与酉宫游走，更入双鱼（「双鱼」为古诀用语，所指宫位或星位待考，不作西方星座解）一并推求。福泽深厚天生成的，也会耽于酒色，无灾无祸度过春秋。天姚星与败星相同，号称「人间扫气嚣」（此处训释或传本可能有疑，待版本校勘）。一生辛苦平平度过一世，不曾在客居中安下踪迹。人的躯身偶尔遇到天姚，恋色贪花，性帚凶（此处原文疑有讹字，暂按字面）。此曜若居于生旺之地，职位登至极品亦是风骚。

按这段全面论述了天姚星的特质。原文记载天姚守身命宫之人，古书形容其心性阴毒、多惊惧疑虑，外在容貌出众或善于修饰仪容，「主淫」属古书给出的道德旧断。天姚在不同的位置呈现分化：若得旺地入庙，多主富贵而且奴仆围绕；安于亥宫则具有学识底蕴。会合恶星，古断破家败产；另有「因色犯刑」之断。歌赋提及行限逢天姚时，古断「不用媒妁，招手成婚」。如配紫微吉星，则刚柔相济，主风骚；古断见红鸾愈发主淫，遇刑刃之星主夭折。歌诀另外指出它进入双鱼等区位，哪怕命主原本福运深厚，也会耽于酒色。该段「天姚星与败星同」「人间扫气嚣」「不曾安迹在客中」等歌诀文字疑有讹脱，只能确定其含辛苦、客居难安之意，不宜进一步构造败星游荡性质的理论。现代常见解读：现代斗数不再直接以「阴毒」「主淫」等旧道德标签评价人格，有后世解读者将其中性地转化为审美品味与人际吸引方面的某种象征，但这属于后人引申而非原文本义；寿命断语不能作为生命衰亡的预测参照。 【研读要点】天姚守命身，古书形容容貌姣好、心性阴毒，属古代人格道德贬抑；入庙旺主富贵多奴仆；会恶星古断破家败产，另有因色犯刑之断；居亥宫另有学识之论，与庙旺主富贵分属不同条件；原书特指行限临天姚时有「不用媒妁，招手成婚」的旧断；歌诀「天姚星与败星同」等句疑有讹脱，含辛苦客居难安之意；纵居生旺极品仍主风骚；遇刑刃主夭、逢红鸾愈淫均属古书旧断 【术语考释】 · 天姚 · 心性阴毒 · 六合 · 红鸾 · 双鱼 · 败星 · 人间扫气嚣 · 生旺地