论格星数高下

紫府与数相合何如，紫微南北斗中天帝主，天府乃南斗主。 又看阴阳相伴者，看阴阳不相伴，又数不相生，为下格。 阴阳纯驳为中格。又三方四正皆吉星为上格。 吉凶相伴守照为中格。 凶星恶杀为下格凶徒论。 凡星得上格而数得上格为第一，位至极品之贵。 凡星得上格而数得中格为第二，位至三公。 星得上格而数得下格为第三，位至六卿。 皆为上格上寿之人。 星得中格而数得上格为第四，位至监司。 星中数中为第五，位至县令。 星中敷下为第六，异路前程贵显。 皆得中等享福主人也。 又星得下格而数得上格为第七，衣禄丰足，富比陶朱，子孙蕃盛，寿享遐龄，以星虽凶而命入格合局故也，再否虚名虚利。 星下数中为第八，衣食无亏。 星下数下为第九，辛苦奔波，贫穷夭折。 上中下三等，依理而断，则上可以知祖宗之源，而下可以知子孙之盛衰也。

白话紫微、天府与命数相配合的情况如何？紫微是居于南北斗中央的天帝主星，天府是南斗的主星。 再看阴阳星是否彼此相伴：看若阴阳星不相伴，且命数又不相生，便属下格。 阴阳纯驳者为中格（此处「纯驳」疑待版本或注本互校，暂按字面）。又若三方四正都是吉星，则为上格。 吉星与凶星混杂相伴守照的为中格。 全是凶星恶煞的，古书列为下格，并称作「凶徒」之论（古书旧断）。 凡星曜得上格而命数也得上格的为第一等，官位至极品之贵（古书旧断）。 凡星曜得上格而命数得中格的为第二等，官位至三公（古书旧断）。 星曜得上格而命数得下格的为第三等，官位至六卿（古书旧断）。 以上皆为上格长寿享福之人（古书旧断）。 星曜得中格而命数得上格的为第四等，官位至监司（古书旧断）。 星曜中格而命数中格的为第五等，位至县令（古书旧断）。 星中敷下（此处原文疑有讹字，「敷」疑为「数」，暂按字面）为第六等，异路前程贵显（古书旧断）。 以上皆是得中等享福的主人。 又，星曜得下格而命数得上格的为第七等，衣禄丰足，富比陶朱，子孙蕃盛，享高寿（古书旧断），这是因为虽然星曜凶但命局入格合局的缘故；下句「再否虚名虚利」文义待校。 星曜下格而命数中格的为第八等，衣食不缺。 星曜下格而命数下格的为第九等，辛苦奔波，贫穷夭折（古书旧断）。 按上中下三等的道理来推断，往上可以知道祖宗的根源，往下可以知道子孙的盛衰（古书旧断）。

按这一篇讲的是紫微斗数中「星曜」与「命数」如何综合搭配来决定格局等级高下的框架。全书将二者依照好坏排列出九个层级，从最顶级的双优并合依次降低到最后双落并底。古书提出，评判格局的依据首先要看阴阳星是否和谐照应、三方四正是否有吉星相随、命盘星体五行之间的生克力量是强是弱。对于第七等，书中提出了一个重要的辩证现象：即便主星呈现的状态是下格那样的较弱及较凶局势，只要总体生克气机达到「命入格合局」，一样能拥有非常高的物质享受和社会地位。而关于原文使用官品极品、凶徒与贫穷夭折的论调，属于古代社会的阶级与寿命的偏见及严厉标签设定，不宜带入现代预测的死结论里去评判个人。现代常见解读：在晚近及其后的星占法诀解释中，「数」多被解读为其五行局本身的金木水火土生克和命盘总体构成，「阴阳」相伴亦被阐述为日月星在合适和庙旺互会的位置以取得中和的作用，综合星曜强弱和局数配合可观察人生顺逆。 【研读要点】古人将星曜吉凶状态与命数局格组合推演出九等格局；三方四正具有一派吉星是成为上等格局的重要考准之一；即便星曜为劣败之弱格，能实现总体成势的亦能转为大吉命造；由好及坏参杂组合判定有吉有凶的中等局面格位；阴阳二星不互得助力而反带数不生局的一律被认定为下等败落局 【术语考释】 · 紫微 · 天府 · 阴阳相伴 · 上格 · 中格 · 下格 · 入格合局