罗序

尝闻命之理微，鲜有知之真而顺受之者，余谓功名富贵，有命存焉，遂捐厥职，访道学者，以为之宗，行抵华山下，询知希夷公，曾得道于兹矣。因陟其巅，谒其祠，将返，见一道者，年须弱冠，态度老诚，遂进礼。承出书示予，予问之，曰：「希夷公紫微斗数集也。」始观排列星辰，犹不省其奥窔，既读其论，论则有道理。玩其断，断则有神，即以贱降试之，果毫发不爽。于是喟然叹曰：「造化至玄而阐明之，若对鉴焉。非心涵造化，能之乎？星辰至远，而指视之若运掌，然非胸藏星斗者，能之乎？天位乎上，地位乎下，而人则藐然于中者，先生则以天合之人，人合之天，即星辰之变化，而知人命之休咎，是非学贯天人，而一之者，又孰能之乎？猗欤休哉！先生真高人也，神人也，不然胡为乎而有是高志！又胡为乎而有是神数也！」予乃捧持之，遍示天下，俾世之人，知有命而顺受之可也。胡乃祖作之，而子秘之，则继述之道安在哉？请志予言，以弁是书之首。时陈子去希夷公，一十八代，讳道号「了然」，年方二十有六。 时嘉靖庚戌春三月既望之吉 赐进士及第吉水罗洪先撰

白话我曾听说命理的道理极为幽微，很少有人能真正通晓并顺从天命。我认为功名富贵，自有命数主宰，于是辞去官职，寻访道学之士，以之为所宗、所师法。行至华山脚下，打听到希夷公陈抟曾在此地修道得法。于是攀登山巅，拜谒了希夷公的祠堂。正要返回时，遇见一位道者，年纪约二十岁弱冠之龄，但举止老成稳重，我便上前行礼。他取出一本书给我看，我问这是什么，他回答说：「这是希夷公所著的紫微斗数集。」我起初查看其中排列星辰的方法，还不能领悟其中的深奥；再读其论述，则发现义理通达。细品其推断，则灵验如神，我便以自己的生辰命例试验其术，果然毫发不差。于是感慨叹道：「天地造化极其玄奥，先生却能将其阐明，如同对着铜镜照见一般。若非心中涵养了造化之理，怎能做到？星辰极其遥远，先生指点审视却如同运转手掌一般轻松，若非胸中藏有星斗学问，怎能做到？天在上，地在下，而人渺小地居于中间，先生却能以天道契合于人，以人事合于天道，从星辰的变化推知人之命运吉凶祸福，这若不是学问贯通天人并融为一体的人，又有谁能做到呢？伟大啊美好啊！先生真是高人，是神人，不然怎会有这样高远的志向！又怎会有这样神奇的术数！」我于是捧持此书，遍示天下之人，使世人知道有命数存在而顺从接受它就好了。怎能让祖先创制了此术，后人却秘藏不传，那继承和发扬的道义又在哪里呢？请记下我的话，作为此书的序言。当时这位陈姓道者距希夷公已传十八代，名讳为道，道号「了然」，年方二十六岁。 时为嘉靖庚戌年（公元1550年）春三月十六日吉日，赐进士及第、吉水人罗洪先撰写。

按这是明代状元罗洪先为《紫微斗数全书》撰写的序言。罗洪先自述他深信功名富贵有命数主宰，辞官后专程前往华山寻访希夷公陈抟所传的命理之学。在华山巅拜谒希夷祠后，偶遇一位年轻道者，此人虽年仅二十六岁，举止却十分老成。序文记载，此陈姓道人距希夷公传承十八代，名讳为道，号了然。这位道者将《紫微斗数集》出示给罗洪先。罗洪先初读时尚未领悟奥妙，但深入研读论述后，觉得义理贯通；再以自己的生辰命例试验推断，发现丝毫不差，于是大为叹服。罗洪先认为紫微斗数能将天地造化用星辰的排列阐明，是贯通天人的学问。他感慨此术不应被后人秘藏不传，应当公之于世，让世人知命顺命。此序写于嘉靖庚戌年（1550年），在斗数流传史上常被引用。不过这篇序文本身属于文学性质的引言，强调的是此术的渊源和灵验，实际论命方法见正文各篇。 【研读要点】此序自述了一条陈抟至了然、再经罗洪先传播的传承叙事，可作为版本与流传史材料之一，仍须结合版本学证据考察；罗洪先为明代嘉靖状元、著名理学家，其作序为全书增添了文人士大夫层面的权威背书；序文核心观点：命理之学贯通天人，星辰排列可映照人命休咎；序言写于嘉靖庚戌年即公元1550年，记载了撰序的时间与作者身份；罗洪先主张命理不应秘而不传，提倡知命顺命的态度 【术语考释】 · 希夷公 · 紫微斗数 · 造化 · 休咎 · 弱冠 · 弁