杂疗方第二十

宣通五脏虚热，四时加减柴胡饮子。方。

白话用于宣通五脏虚热的四时加减柴胡饮子方。

冬三月 柴胡八分 白术八分 陈橘皮五分 大腹槟榔四枚，并皮子用 生姜五分，切 桔梗七分 以上并用大分春三月 加枳实炙，三分 减白术 共六味夏三月 加生姜三分，切 枳实五分，炙 甘草三分，炙 共八味秋三月 加陈橘皮三分 共六味上药各咀，分为三贴，一贴以水三升，煮取二升，去滓，分温三服，如人行三四里进一服。如四体壅，添少许甘草，每一贴分作三小贴，一小贴以水一升，煮取七合，去滓，温服。再合滓为一服，重煮，都成四服。疑非仲景方。长服诃梨勒丸方：诃梨勒煨去核 陈橘皮 厚朴去皮 各三两

白话冬三月：柴胡八分，白术八分，陈橘皮五分，大腹槟榔四枚（连皮和子一同用），生姜五分（切），桔梗七分，以上剂量都用大分。春三月，加炙枳实三分，减去白术，共六味。夏三月，加生姜三分（切）、炙枳实五分、炙甘草三分，共八味。秋三月，加陈橘皮三分，共六味。以上药各自咀碎，分成三贴。每一贴用水三升，煮取二升，去滓，分三次温服，大约行走三四里再进一服。若四肢壅滞，加少许甘草。每一贴又可分成三小贴，每一小贴用水一升，煮取七合，去滓，温服。再把三小贴的药滓合在一起煮作一服，重煮后合计成四服。底本记「疑非仲景方」。长服诃梨勒丸方：诃梨勒（煨后去核）、陈橘皮、厚朴（去皮）各三两。

按本段底本把四时加减柴胡饮子的药味、煎服法与下一首长服诃梨勒丸的方名和药味连续写在同一段，本站依原分段保留。「疑非仲景方」是底本原有校语。

上三味，末之，炼蜜丸如梧桐子大，酒饮服二十丸，加至三十丸。日一二。疑非仲景方。

白话以上三味药研成细末，炼蜜制成梧桐子大小的丸，用酒送服二十丸，可逐渐增加到三十丸，每日一二次。底本又记「疑非仲景方」。

按「疑非仲景方」是底本原有校语，不是本站另加的判断。

三物备急丸方：已下并附方。

白话三物备急丸方。底本从这里起标明以下各方都是附方。

大黄 干姜 巴豆 各一两 去皮心，熬别研如脂上药各须精新，先捣大黄、干姜为末，研巴豆内中，合治一千杵，用为散，蜜和为丸亦佳，密器中贮之，莫令歇。主心腹诸卒暴百病，若中恶客忤，心腹胀满，卒痛如锥刀刺痛、气急口噤、停尸卒死者，以暖水若酒，服大豆许三四丸。或不下，捧头起，灌令下咽，须臾差。如未差，更与三丸，当腹中鸣，即吐下，便差。若口噤，亦须折齿灌之。见《千金》，云司空裴秀为散用。亦可先和成汁，乃倾口中，令从齿间得入，至食验。

白话大黄、干姜、巴豆各一两。巴豆去皮心，熬后另研如脂。各味药都必须精良新鲜，先把大黄、干姜捣成末，再把研成脂状的巴豆加入，合在一起杵捣一千杵，可直接作散剂；用蜜调和制成丸也可以。装在密闭器具中保存，不要让药气泄散。此方用于心腹间各种突然暴发的急病；如所谓中恶、客忤，出现心腹胀满、突然像锥刀刺一样疼痛、气急、口噤，甚至停尸、卒死的，用温水或酒送服大豆大小三四丸。若吞不下，就托起病人的头灌服，使药咽下，片刻应见好转；若仍未好，再给三丸。腹中鸣响，随后吐下，即为见效。若口噤，也要按古法折齿灌入。《千金》记载，司空裴秀曾把此方制成散剂使用。也可预先调成药汁，再倾入口中，使药从齿缝间进入，原文称到进食时即可见效。

按「中恶」「客忤」「停尸」都是古代对突然昏厥、气绝一类急症的病名。巴豆为峻烈有毒之品，此处仅按古籍原方整理。

备急散，治人卒上气，呼吸气不得下，喘逆，服半匕，差后已为常用。出《古今录验》。并时后宫秦用。方见上。紫石寒石散治伤寒令已不愈。方：紫石英 白石英 赤石脂 钟乳碓炼 栝蒌根 防风桔梗 文蛤 鬼臼 太一余粮烧 各十分 干姜 附子炮，去皮桂枝去皮 各四分

白话备急散，用于人突然上气、呼吸之气不能下降而喘逆的，服半匕；病好以后也作为常用方。出《古今录验》。底本接着有「并时后宫秦用」〔文义疑有讹脱〕，方见上面。紫石寒石散，用来治疗伤寒「令已不愈」〔底本文义不畅，疑有讹脱〕。方药：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳（碓炼）、栝蒌根、防风、桔梗、文蛤、鬼臼、太一余粮（烧）各十分；干姜、附子（炮，去皮）、桂枝（去皮）各四分。

按底本「并时后宫秦用」「伤寒令已不愈」两处文义都不通顺，疑有讹脱；这里保留原字并提示，不擅自改成别本。

救卒死方：捣薤汁，以灌鼻中。

白话救突然死亡方：捣薤取汁，灌入鼻中。

又方：割雄鸡冠血，管吹内鼻中。

白话又一方：割取雄鸡鸡冠上的血，用管吹入鼻中。

又方：猪脂如鸡子大，苦酒一升，煮沸，以灌喉中。

白话又一方：取鸡子大小的猪脂，苦酒一升，一同煮沸，灌入喉中。

按「苦酒」是古代对醋类酸味液体的称呼。

又方：以鸡肝及血涂面上，灰围四边，立起。

白话又一方：用鸡肝和鸡血涂在面上，再用灰围住面部四边，原文说可立即苏醒。

又方：大豆二七枚，以鸡子白并酒和，尽以吞之。

白话又一方：大豆二七枚（即十四枚），用鸡子白和酒调匀，全部吞服。

救卒死而壮热者方：矾石半斤，水一斗半，煮消，以渍脚，令没踝。

白话救突然死亡而壮热者方：矾石半斤，加水一斗半煮至溶化，用来浸泡双脚，使水没过脚踝。

救卒死而目闭者方：骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹皂荚末鼻中，立效。

白话救突然死亡而双目闭合者方：让牛跨临其面，捣薤取汁灌入耳中，把皂荚末吹入鼻中，原文说可立即见效。

救卒死而张口反折者方：灸手足两爪后十四壮了，饮以五毒诸膏散，有巴豆者。救卒死而四肢不收、失便者方：马屎一升，水三斗，煮取二斗，以洗之。又取牛洞稀粪也一升，温酒灌口中，灸心下一寸、脐上三寸、脐下四寸各一百壮，差。

白话救突然死亡而张口、身体反张者方：在手足两处爪甲后各灸十四壮，灸完后给含有巴豆的五毒诸膏散服用。救突然死亡而四肢不能收持、大小便失禁者方：取马屎一升，加水三斗，煮取二斗，用药液洗身。另取牛洞——即稀牛粪——一升，用温酒调后灌入口中；再在心下一寸、脐上三寸、脐下四寸三处各灸一百壮，原文说可愈。

按「一壮」指艾炷灸一次。底本所载五毒诸膏散要求有巴豆；巴豆药性峻烈且有毒，此处仅按古籍记录。

救小儿卒死而吐利，不知是何病方：马屎一丸，绞取汁，以灌之。无湿者，水煮干者，取汁。

白话救小儿突然死亡并且吐利、不知道是什么病的方：取马屎一丸，绞取汁液灌服。若没有湿马屎，就把干马屎加水煮取汁液。

尸厥，脉动而无气，气闭不通，故静而死也，方：以菖蒲屑内鼻两孔中，吹之令入，以桂屑着舌下。脉证在上卷第一篇中。

白话尸厥：脉还在跳动但没有呼吸，是气闭不通，所以人静止如死。治法：把菖蒲屑放入两鼻孔，用吹气使药末进入，再把桂屑放在舌下。其脉证见上卷第一篇。

又方：剔取左角发方寸，烧末，酒和，灌令入喉，立起。

白话又一方：从左侧鬓角剔取方寸大小的头发，烧成末，用酒调和，灌入喉中，原文说可立即苏醒。

救卒客忤死方：《千金方》云：主卒忤鬼击飞尸，诸奄忽气绝无复觉，或已死口噤，拗口不开，去齿下汤。汤入口活。不下者，分病人发，左右提肩引之。药下，复增取，尽一升，须臾立苏。名还魂汤。

白话救突然因客忤而死亡方。《千金方》说：用于突然客忤、所谓鬼击飞尸等情况，凡忽然气绝、全无知觉，或已经像死去一样口噤，强行开口仍打不开的，就去掉牙齿灌下汤药；药汤能够入口，原文说即可活。若药咽不下，把病人的头发分开，从左右提拉两肩牵引。药下去以后，再增加用量，直到一升，不久原文称即可苏醒。此方名还魂汤。

按「客忤」「鬼击」「飞尸」都是古代方书中的病名，用来描述突然昏厥、气绝等急变，并非在此处另作病因判断。

麻黄三两，去节 一方四两 杏仁去皮尖，七十枚 甘草一两，炙

白话麻黄三两（去节；一方作四两），杏仁七十枚（去皮尖），甘草一两（炙）。

上三味，咀，以水八升，煮取三升，去滓，分令咽之，通治诸感忤。《千金》用桂心二两。

白话以上三味药，按古法咀碎，用水八升，煮取三升，去滓，分次让病人慢慢咽下；此方可通治各种感忤。《千金》另用桂心二两。

按「感忤」是古代对突发昏厥、气机闭阻一类病证的统称之一。

又方：桂枝一两，去皮 生姜三两，切 栀子十四枚，擘 豉半升，绵裹

白话又一方：桂枝一两（去皮），生姜三两（切），栀子十四枚（擘开），豉半升（用绵包裹）。

上四味，咀，以酒三升，微煮之，味出，去滓，分服取差。

白话以上四味药，按古法咀碎，用酒三升，小火微煮到药味煎出，去滓，分次服用，原文说服至病愈。

又方：韭根一把 乌梅二七枚 吴茱萸半升，炒

白话又一方：韭根一把，乌梅二七枚，吴茱萸半升（炒）。

按「二七枚」即十四枚；译文保留底本的计数写法。

上三味，以水一斗煮之。以病人栉内中，三沸，栉浮者生，沉者死。煮取三升，去滓，分饮之。

白话以上三味药，用水一斗煮。把病人的栉放入汤中，煮三沸；栉浮起来的，原文断为可生，沉下去的则断为死。再煮取三升，去滓，分次饮用。

按「栉」就是梳子。本条以梳子浮沉来占断生死，是古代方书所载的验法。

救自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，小难也，恐此当言阴气盛故也。然夏时夜短于昼，又热，犹应可治。又云：心下若微温者，一日以上犹可治之。方：徐徐抱解，不得截绳，上下安被卧之，一人以脚踏其两肩，手少挽其发，常弦弦，勿纵之；一人以手按据胸上，数动之；一人摩捋臂胫，屈伸之。若已僵，但渐渐强屈之，并按其腹。如此一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置，亦勿苦劳之。须臾，可少桂汤及粥清含与之，令濡喉，渐渐能咽，及稍止。耳向令两人以管吹其两耳，弥好。此法最善，无不活者。

白话救自缢死：从早晨到傍晚发现的，即使身体已经冷了，也一定可以救治；从傍晚到早晨的，稍难一些，底本推测这是阴气盛的缘故。不过夏季夜短于昼，又天气炎热，仍应可以救。又说：心下若还有微温，即使超过一日仍可救。方法是慢慢抱住并解开绳索，不得直接截断绳子；上下垫好被褥，让人平卧。一人用脚踏住其两肩，手稍稍牵挽头发，始终保持绷紧，不可松开；另一人用手按住胸上，反复按动；再一人揉摩手臂和小腿，屈伸四肢。若身体已经僵硬，也只可逐渐强行屈伸，同时按其腹部。这样操作约一炊顷，气从口中出来，恢复呼吸、眼睛睁开后，仍要继续牵引按压，不要停，也不要过分劳扰。过一会儿，可让他含少量桂汤及粥清，润湿咽喉，逐渐能吞咽后再稍停。底本又说「耳向令两人以管吹其两耳」〔「耳向」文义疑有讹〕，意谓让两人用管向两耳吹气更好。原文称此法最好，「无不活者」。

按「一炊顷」指煮一顿饭所需的大致时间。「耳向」二字在底本文义不顺，此处保留原字并作提示；末句「无不活者」也是古籍原文的断语。

凡中暍死，不可使得冷，得冷便死，疗之方：屈革带绕暍人脐，使三两人更尿其中，令温。亦可用热泥土屈草，亦可扣瓦碗底按及车缸，以着暍人脐上，取令尿，不得流去。此谓道路穷，卒无汤，当令人尿其中。欲使多人尿，取令温若汤，便可与之。不可泥及车缸，恐此物冷。暍既在夏月，得热泥土，暖车釭，亦可用也。溺死方：取灶中灰石余以埋人，从头至足。水出七孔，即活。

白话凡治疗中暍而死，不可使身体受冷，受冷便死。方法：把革带弯曲围在中暍者肚脐周围，让三两人轮流往其中小便，使之保持温热。也可以用热泥土和弯曲的草，也可以把瓦碗底或车缸扣按在中暍者脐上，设法让尿液留在其中，不得流走。这是说在道路困窘、突然没有热汤可用时，才让人尿在其中；想让多人轮流小便，是为了使温度像热汤一样，然后即可使用。原文又说不可用泥及车缸，是怕这些东西冷；但中暍本在夏月，如果能取得热泥土或暖车釭，也可以使用。溺死方：取灶中灰「石余」〔底本如此，疑有脱字〕把人从头到脚埋住；等水从七孔流出，原文说即可活。

按「暍」指暑热所伤。底本作「灶中灰石余」，通行本多作「灶中灰两石余」，疑脱「两」字；此处不补入译文，仍按底本原样处理。

凡疗自缢、溺、暍之法，并出自张仲景为之。其意理殊绝，殆非常情所及、本草所能关，实救人之大术矣。伤寒家别有暍病，非此遇热之暍。见《外台》《肘后》同。马坠及一切筋骨损方：大黄一两，切浸，汤成下 绯帛如手大，烧灰 久用炊单布用一尺，烧灰 乱发如鸡子大，烧灰 桃仁四十九枚，去皮尖，熬 败蒲一握长三寸甘草如中指节，炙，剉

白话凡治疗自缢、溺水、中暍的方法，都说出自张仲景。原文称其用意和医理极为卓异，几乎不是常情所能想到，也不是本草知识所能范围，实为救人的大术。伤寒家另有一种暍病，并不是这里因遇热而发生的中暍；《外台》《肘后》所载相同。马坠以及一切筋骨损伤方：大黄一两（切片浸泡，汤煎成后再下），绯帛一块如手掌大（烧灰），久用炊单布一尺（烧灰），乱发如鸡子大（烧灰），桃仁四十九枚（去皮尖，熬），败蒲一握（长三寸），甘草如中指一节大（炙后剉碎）。

按「炊单布」指久经炊事使用的布；「败蒲」指陈旧蒲席或蒲草材料。本段特意说明伤寒篇所说的「暍病」与这里的遇热中暍不是同一概念。

上七味，以童子小便，量多少煎汤成，内酒一大盏，次下大黄，去滓，分温三服。先剉败蒲席半领煎汤浴，衣被密覆，服斯须，通利数行，痛楚立差，利及浴水赤，勿怪，即瘀血也。见《肘后》。

白话以上七味药，用童子小便，量其多少煎成汤，再加入酒一大盏，随后放入大黄；煎后去滓，分三次温服。先把败蒲席半领剉碎煎汤洗浴，再用衣被严密覆盖。服药片刻后，会通利数次；原文说疼痛可以立即减轻。若泻出物和洗浴水发红，不要惊怪，原文说这就是瘀血。见《肘后》。

《金匮要略方》卷中金匮要略方论卷下汉张仲景述 晋王叔和集 臣林亿等诠次

白话《金匮要略方》卷中。《金匮要略方论》卷下。汉代张仲景述，晋代王叔和集，臣林亿等诠次。

按这是本卷卷末题记，记录书名、卷次与整理者。