附录 阴阳离合篇第六
底本原附的《素问》选篇,篇幅仅四百余字,却是三阴三阳理论的源头。黄帝问:阴阳可十可百可千可万,何以三阴三阳不应阴阳?岐伯的回答是「然其要一也」——数目可以无限细分,纲领只有一个。
本篇的核心是三阴三阳的开、阖、枢:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢;太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。这套结构解释了六经为何按这个次序排列、为何少阳能居半表半里而为枢转之地。读《伤寒论》六经病篇若觉得六经次第只是约定俗成,回头读这一篇,会发现它背后有一套完整的空间模型。
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?
白话黄帝问道:我听说天属阳,地属阴,太阳属阳,月亮属阴。大小月份合起来三百六十日成为一年,人体也与这种规律相应。如今所说的三阴三阳,却不能简单地与阴阳二分相对应,这是什么缘故呢?
按这里的问题在于:阴阳本是两类,为什么人体经脉又分成三阴、三阳六类。下文正是从阴阳可以层层再分来回答。
岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。
白话岐伯回答说:阴阳的变化,用数字来分可以分到十,继续推演可以到百;再数可以到千,继续推演可以到万。到了万以上广大无穷,就难以尽数了,但它最根本的要领仍归于一个阴阳之理。
按「其要一也」不是说阴阳只有一种表现,而是说层层细分之后,统摄这些变化的根本法则仍是阴阳。
天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。
白话天在上覆盖,地在下承载,万物由此开始生长。还没有长出地面的,称为处在阴位,叫作阴中之阴;已经长出地面的,则称为阴中之阳。
按此段借万物出土前后的状态说明:同属一个大范围的「阴」,其中仍可再分阴阳。
阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。
白话阳气赋予万物正气,阴气作为万物的主宰。所以万物因春而生,因夏而长,因秋而收,因冬而藏。至于底本所说的「夫常」,接着说天地四方都会闭塞。阴阳变化反映在人身上,也同样可以一层层推数出来。黄帝说:我想听听三阴三阳分离、会合的道理。
按底本作「夫常则天地四塞」,文义不顺;通行《素问·阴阳离合论》作「失常则天地四塞」。此处照底本保留,不径改为通行本。
岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。
白话岐伯说:圣人面向南方站立,身体前方称为广明,后方称为太冲。太冲所在的部位称为少阴;少阴的外上方称为太阳。太阳之脉的根起于至阴,结聚于命门,称为阴中之阳。
按「根」「结」是古代经脉根结理论的术语,用来说明经气起始与结聚的部位;「至阴」是足部穴名。
中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。
白话从身体中部向上称为广明,广明的下方称为太阴,太阴的前方称为阳明。阳明之脉的根起于厉兑,称为阴中之阳。
按「厉兑」是足部穴名。此段与上段继续用身体前后、上下的位置来说明三阳的分属。
厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。
白话厥阴的外表一侧称为少阳。少阳之脉的根起于窍阴,称为阴中之少阳。
按「窍阴」是足部穴名。这里的「表」指相对于厥阴而言的位置关系。
是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
白话所以三阳在分离与会合中的关系是:太阳主开,阳明主阖,少阳主枢。三条经脉彼此不能失去联系,应当相互搏聚而不浮散,这就叫作「一阳」。
按「开、阖、枢」用门户作比喻:太阳如门之开放,阳明如门之闭合,少阳如门轴居中转动,三者共同构成一套完整的阳经运行关系。
帝曰:愿闻三阴?
白话黄帝说:我想再听听三阴的道理。
岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。
白话岐伯说:在外的属阳,在内的属阴。既然如此,身体内部就属阴,它的冲要在下方,称为太阴;太阴之脉的根起于隐白,称为阴中之阴。
按「隐白」是足部穴名。这里转由外内关系来说明三阴所在的层次。
太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。
白话太阴的后方称为少阴,少阴之脉的根起于涌泉,称为阴中之少阴。
按「涌泉」是足部穴名。
少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。
白话少阴的前方称为厥阴,厥阴之脉的根起于大敦;这里是阴气达到极处、与阳相接转换的部位,称为「阴之绝阴」。
按「大敦」是足部穴名。「绝」在这里有穷尽、至极之意;「阴之绝阳」「阴之绝阴」着重说明阴气运行到极处的层次关系。
是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。
白话所以三阴在分离与会合中的关系是:太阴主开,厥阴主阖,少阴主枢。三条经脉彼此不能失去联系,应当相互搏聚而不过分沉伏,这就叫作「一阴」。
按三阴同样以「开、阖、枢」说明彼此协同,和上文三阳的结构相互对应。
阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。
白话阴阳之气(雩重)(雩重)往来,层层积聚传行而完成一周;气运行在里,形体呈现在表,内外彼此配合而相互成就。
按底本保留「(雩重)(雩重)」这一拆字写法,所对应的正字属于罕见字形,本站为避免常见字体缺字而不强行替换。此处按上下文理解为阴阳之气往来不息。
本章据桂林古本(白云阁藏本系统)整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《伤寒杂病论》全书目录(34 章)
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- 六气主客第三
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- 伤暑脉证并治第七
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- 湿病脉证并治第九
- 伤燥病脉证并治第十
- 伤风病脉证并治第十一
- 寒病脉证并治第十二
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- 辨瘀血吐衄下血疮痈病脉证并治
- 辨胸痹病脉证并治
- 辨妇人各病脉证并治
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- 附录 金匮真言论篇第四
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