附录 阴阳离合篇第六

第 32 章 / 共 34 章 457 字

本章导读

底本原附的《素问》选篇,篇幅仅四百余字,却是三阴三阳理论的源头。黄帝问:阴阳可十可百可千可万,何以三阴三阳不应阴阳?岐伯的回答是「然其要一也」——数目可以无限细分,纲领只有一个。

本篇的核心是三阴三阳的开、阖、枢:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢;太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。这套结构解释了六经为何按这个次序排列、为何少阳能居半表半里而为枢转之地。读《伤寒论》六经病篇若觉得六经次第只是约定俗成,回头读这一篇,会发现它背后有一套完整的空间模型。

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?

白话黄帝问道:我听说天属阳,地属阴,太阳属阳,月亮属阴。大小月份合起来三百六十日成为一年,人体也与这种规律相应。如今所说的三阴三阳,却不能简单地与阴阳二分相对应,这是什么缘故呢?

按这里的问题在于:阴阳本是两类,为什么人体经脉又分成三阴、三阳六类。下文正是从阴阳可以层层再分来回答。

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

白话岐伯回答说:阴阳的变化,用数字来分可以分到十,继续推演可以到百;再数可以到千,继续推演可以到万。到了万以上广大无穷,就难以尽数了,但它最根本的要领仍归于一个阴阳之理。

按「其要一也」不是说阴阳只有一种表现,而是说层层细分之后,统摄这些变化的根本法则仍是阴阳。

天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

白话天在上覆盖,地在下承载,万物由此开始生长。还没有长出地面的,称为处在阴位,叫作阴中之阴;已经长出地面的,则称为阴中之阳。

按此段借万物出土前后的状态说明:同属一个大范围的「阴」,其中仍可再分阴阳。

阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

白话阳气赋予万物正气,阴气作为万物的主宰。所以万物因春而生,因夏而长,因秋而收,因冬而藏。至于底本所说的「夫常」,接着说天地四方都会闭塞。阴阳变化反映在人身上,也同样可以一层层推数出来。黄帝说:我想听听三阴三阳分离、会合的道理。

按底本作「夫常则天地四塞」,文义不顺;通行《素问·阴阳离合论》作「失常则天地四塞」。此处照底本保留,不径改为通行本。

岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。

白话岐伯说:圣人面向南方站立,身体前方称为广明,后方称为太冲。太冲所在的部位称为少阴;少阴的外上方称为太阳。太阳之脉的根起于至阴,结聚于命门,称为阴中之阳。

按「根」「结」是古代经脉根结理论的术语,用来说明经气起始与结聚的部位;「至阴」是足部穴名。

中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。

白话从身体中部向上称为广明,广明的下方称为太阴,太阴的前方称为阳明。阳明之脉的根起于厉兑,称为阴中之阳。

按「厉兑」是足部穴名。此段与上段继续用身体前后、上下的位置来说明三阳的分属。

厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。

白话厥阴的外表一侧称为少阳。少阳之脉的根起于窍阴,称为阴中之少阳。

按「窍阴」是足部穴名。这里的「表」指相对于厥阴而言的位置关系。

是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

白话所以三阳在分离与会合中的关系是:太阳主开,阳明主阖,少阳主枢。三条经脉彼此不能失去联系,应当相互搏聚而不浮散,这就叫作「一阳」。

按「开、阖、枢」用门户作比喻:太阳如门之开放,阳明如门之闭合,少阳如门轴居中转动,三者共同构成一套完整的阳经运行关系。

帝曰:愿闻三阴?

白话黄帝说:我想再听听三阴的道理。

岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。

白话岐伯说:在外的属阳,在内的属阴。既然如此,身体内部就属阴,它的冲要在下方,称为太阴;太阴之脉的根起于隐白,称为阴中之阴。

按「隐白」是足部穴名。这里转由外内关系来说明三阴所在的层次。

太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。

白话太阴的后方称为少阴,少阴之脉的根起于涌泉,称为阴中之少阴。

按「涌泉」是足部穴名。

少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。

白话少阴的前方称为厥阴,厥阴之脉的根起于大敦;这里是阴气达到极处、与阳相接转换的部位,称为「阴之绝阴」。

按「大敦」是足部穴名。「绝」在这里有穷尽、至极之意;「阴之绝阳」「阴之绝阴」着重说明阴气运行到极处的层次关系。

是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

白话所以三阴在分离与会合中的关系是:太阴主开,厥阴主阖,少阴主枢。三条经脉彼此不能失去联系,应当相互搏聚而不过分沉伏,这就叫作「一阴」。

按三阴同样以「开、阖、枢」说明彼此协同,和上文三阳的结构相互对应。

阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。

白话阴阳之气(雩重)(雩重)往来,层层积聚传行而完成一周;气运行在里,形体呈现在表,内外彼此配合而相互成就。

按底本保留「(雩重)(雩重)」这一拆字写法,所对应的正字属于罕见字形,本站为避免常见字体缺字而不强行替换。此处按上下文理解为阴阳之气往来不息。

本章据桂林古本(白云阁藏本系统)整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《伤寒杂病论》全书目录(34 章)
  1. 平脉法第一
  2. 平脉法第二
  3. 六气主客第三
  4. 伤寒例第四
  5. 杂病例第五
  6. 温病脉证并治第六
  7. 伤暑脉证并治第七
  8. 热病脉证并治第八
  9. 湿病脉证并治第九
  10. 伤燥病脉证并治第十
  11. 伤风病脉证并治第十一
  12. 寒病脉证并治第十二
  13. 辨太阳病脉证并治上
  14. 辨太阳病脉证并治中
  15. 辨太阳病脉证并治下
  16. 辨阳明病脉证并治
  17. 辨少阳病脉证并治
  18. 辨太阴病脉证并治
  19. 辨少阴病脉证并治
  20. 辨厥阴病脉证并治
  21. 辨霍乱吐利病脉证并治
  22. 辨痉阴阳易差后病脉证并治
  23. 辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治
  24. 辨疟病脉证并治
  25. 辨血痹虚劳病脉证并治
  26. 辨咳嗽水饮黄汗历节病脉证并治
  27. 辨瘀血吐衄下血疮痈病脉证并治
  28. 辨胸痹病脉证并治
  29. 辨妇人各病脉证并治
  30. 附录 四气调神大论篇第二
  31. 附录 金匮真言论篇第四
  32. 附录 阴阳离合篇第六
  33. 附录 至真要大论篇第七十四
  34. 附录 五运行大论篇第六十七