第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也；盗贼之害人，所谓乱也；大国之攻小国，所谓乱也。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，天下治矣。

白话圣人既然把治理天下作为自己的毕生事业，就必须确切知道天下大乱的源头究竟从何而起，然后才能对症下药治理好它。那么，尝试考察一下动乱是从哪里产生的呢？一切动乱都起因于人与人之间不相亲爱。臣子不尽忠、儿子不孝顺父亲，这就是所谓的乱；盗贼为了私利去残害无辜，这就是所谓的乱；强大的国家倚仗武力去攻打弱小的国家，这也是所谓的乱。如果能让全天下的人都毫无差别地互相敬爱，国家与国家之间不互相攻伐，家族与家族之间不互相篡夺倾轧，天下就彻底太平大治了。

按【字词考释】“焉”通“乃”，才；“兼相爱”指无差别的普遍之爱；“乱”指秩序崩坏、战争残杀。【墨学伦理辨析】墨子用严密的归纳逻辑，将从家庭伦理（不孝）、社会治安（盗贼）到国际冲突（兼并）的所有罪恶，归结为单一的变量——“自爱”而“不爱人”（即“别”）。解决之道就是用“兼爱”替代“别爱”，从而实现整体功利最大化（天下治）。【平民救世阐微】兼爱是非攻的前提，交相利是兼爱的落脚点。在弱肉强食的春秋战国，平民是“大国攻小国”中最大的受害者。墨子以极其宏大、近乎乌托邦式的博爱理想，试图从灵魂深处拔除人类自私自利的毒瘤，展现了真正普世的济世悲悯。