第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费

第 18 章 / 共 24 章 墨子·卷六 568 字

本章导读

本篇集中阐述了墨家“节用”的经济思想,堪称中国古代最早的反对奢靡、倡导可持续发展的经济学文献。墨子指出,圣王治国的原则应当是满足民众基本的生存需求,即“足以充虚继气,扩充骨肉,适充体肤”,从而剔除一切无益的铺张浪费。这一主张直接刺痛了当时贵族阶级骄奢淫逸的生活方式。墨子的节用,并非让人清心寡欲去修道,而是要将节省下来的社会资源用于“兴天下之利”。这种基于平民立场的务实经济观,对于当今社会倡导厉行节约、反对消费主义仍有极强的现实指导意义。

古者圣王制为节用之法,曰:凡足以充虚继气,扩充骨肉,适充体肤,以为服食之节而已矣。去无益之费,圣王之道也。衣足以御寒,食足以充饥,居足以蔽风雨。不为淫靡之饰。

白话古时候的圣王制定了节约用度的法则,说:凡是能够用来填饱空虚的肠胃、接续生命之气,强健筋骨长养血肉,适度保暖身体肌肤,以此作为穿衣吃饭的节度就可以了。去除所有没有益处的花费,这才是圣王的治国之道。衣服只要足够抵御寒冷,食物只要足够充填饥饿,居所只要足够遮蔽风雨即可。决不去搞那些奢靡过分的装饰。

按‘充虚继气’‘适充体肤’精辟地概括了人类生存的最低物欲基准线。墨子将‘使用价值’作为物品存在的唯一合理性,彻底否定了附加其上的阶级象征与奢侈属性。这种强烈的实用主义不仅是对民生艰难的深刻体恤,也是对封建礼乐制度下以奢华定尊卑的社会秩序的降维打击。

本章据文渊阁《四库全书》子部墨家类《墨子》二十四篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《墨子》全书目录(24 章)
  1. 第一篇·亲士·入国而不存其士则亡国矣归国宝士
  2. 第二篇·修身·君子战虽有陈而勇为本丧虽有礼而哀为本
  3. 第三篇·所染·染于苍则苍染于黄则黄慎其所染
  4. 第四篇·法仪·百工从事皆有法仪莫若法天以理天下
  5. 第五篇·七患·仓无备粟城无固壁七患生于怠惰
  6. 第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇
  7. 第七篇·尚贤中·尊贤使能厚其禄富之尊之举贤良
  8. 第八篇·尚贤下·官无常贵民无终贱贤者在位天下大定
  9. 第九篇·尚同上·天下之所以乱者生于无政长一同天下之义
  10. 第十篇·尚同中·里长乡长国君天子上下同心其道若一
  11. 第十一篇·尚同下·同乎天子又同乎天顺天意以治民
  12. 第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱
  13. 第十三篇·兼爱中·视人之国若视其国视人之家若视其家
  14. 第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
  15. 第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
  16. 第十六篇·非攻中·天下非攻师出无名枯骨盈野春耕秋获俱废
  17. 第十七篇·非攻下·古者圣王诛暴乱不伐无罪非攻之辨
  18. 第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费
  19. 第十九篇·节葬下·厚葬久丧非所以利民竭资财而废民业
  20. 第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶
  21. 第二十一篇·明鬼下·明鬼神之灵惩恶扬善天下肃齐
  22. 第二十二篇·非乐上·大钟鸣鼓琴瑟竽笙费民之力夺农之时
  23. 第二十三篇·非命中·命者暴人之论也强本节用在于人力
  24. 第二十四篇·贵义·万事莫贵于义天下之广莫大乎行义