第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
本章导读
本篇是墨家和平主义思想的奠基之作,集中体现了墨子反战、非战的伟大理念。墨子以日常盗窃之罪作类比,循循善诱,以小见大,指出窃人犬豕尚且知其不义,而大国攻伐、屠戮生灵这等“大不义”之举,世人却反称之为“义”,深刻揭露了当时统治阶级在道德逻辑上的荒谬与虚伪。本篇语言质朴而逻辑严密,揭示了侵略战争掠夺财富、残害百姓的本质,表达了底层民众对和平安宁的渴望。其反对恃强凌弱、主张国际和平的理念,至今仍是批判霸权主义的思想利器。
今有一人,入人栏厩,取人牛马者,其不仁也甚于攘人犬豕鸡豚。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知义,以攻伐杀戮为名,残贼生灵,大逆不道。
白话现在如果有一个人,闯入别人的栏厩,抢走别人的牛马,这种不仁的行为比偷窃别人的猪狗鸡禽还要严重。可是如今到了最大程度的不义——攻打别人的国家,却不知道这是错误的,反而跟着赞誉它,称之为合乎正义。这实在是不懂什么是正义,打着攻伐杀戮的旗号,残害天下生灵,真是大逆不道。
按墨子运用了极为精妙的类推逻辑(墨辩)。通过‘偷盗’与‘攻国’在量与质上的逻辑递进,无情撕破了战国诸侯以‘仁义’粉饰侵略战争的遮羞布。此段不仅是伦理学的经典辩难,更是平民对霸权政治发出的最强音,直指其伪善本质。
本章据文渊阁《四库全书》子部墨家类《墨子》二十四篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
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- 第一篇·亲士·入国而不存其士则亡国矣归国宝士
- 第二篇·修身·君子战虽有陈而勇为本丧虽有礼而哀为本
- 第三篇·所染·染于苍则苍染于黄则黄慎其所染
- 第四篇·法仪·百工从事皆有法仪莫若法天以理天下
- 第五篇·七患·仓无备粟城无固壁七患生于怠惰
- 第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇
- 第七篇·尚贤中·尊贤使能厚其禄富之尊之举贤良
- 第八篇·尚贤下·官无常贵民无终贱贤者在位天下大定
- 第九篇·尚同上·天下之所以乱者生于无政长一同天下之义
- 第十篇·尚同中·里长乡长国君天子上下同心其道若一
- 第十一篇·尚同下·同乎天子又同乎天顺天意以治民
- 第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱
- 第十三篇·兼爱中·视人之国若视其国视人之家若视其家
- 第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
- 第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
- 第十六篇·非攻中·天下非攻师出无名枯骨盈野春耕秋获俱废
- 第十七篇·非攻下·古者圣王诛暴乱不伐无罪非攻之辨
- 第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费
- 第十九篇·节葬下·厚葬久丧非所以利民竭资财而废民业
- 第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶
- 第二十一篇·明鬼下·明鬼神之灵惩恶扬善天下肃齐
- 第二十二篇·非乐上·大钟鸣鼓琴瑟竽笙费民之力夺农之时
- 第二十三篇·非命中·命者暴人之论也强本节用在于人力
- 第二十四篇·贵义·万事莫贵于义天下之广莫大乎行义