第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶

第 15 章 / 共 24 章 墨子·卷五 519 字

本章导读

本篇是墨家和平主义思想的奠基之作,集中体现了墨子反战、非战的伟大理念。墨子以日常盗窃之罪作类比,循循善诱,以小见大,指出窃人犬豕尚且知其不义,而大国攻伐、屠戮生灵这等“大不义”之举,世人却反称之为“义”,深刻揭露了当时统治阶级在道德逻辑上的荒谬与虚伪。本篇语言质朴而逻辑严密,揭示了侵略战争掠夺财富、残害百姓的本质,表达了底层民众对和平安宁的渴望。其反对恃强凌弱、主张国际和平的理念,至今仍是批判霸权主义的思想利器。

今有一人,入人栏厩,取人牛马者,其不仁也甚于攘人犬豕鸡豚。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知义,以攻伐杀戮为名,残贼生灵,大逆不道。

白话现在如果有一个人,闯入别人的栏厩,抢走别人的牛马,这种不仁的行为比偷窃别人的猪狗鸡禽还要严重。可是如今到了最大程度的不义——攻打别人的国家,却不知道这是错误的,反而跟着赞誉它,称之为合乎正义。这实在是不懂什么是正义,打着攻伐杀戮的旗号,残害天下生灵,真是大逆不道。

按墨子运用了极为精妙的类推逻辑(墨辩)。通过‘偷盗’与‘攻国’在量与质上的逻辑递进,无情撕破了战国诸侯以‘仁义’粉饰侵略战争的遮羞布。此段不仅是伦理学的经典辩难,更是平民对霸权政治发出的最强音,直指其伪善本质。

本章据文渊阁《四库全书》子部墨家类《墨子》二十四篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

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  1. 第一篇·亲士·入国而不存其士则亡国矣归国宝士
  2. 第二篇·修身·君子战虽有陈而勇为本丧虽有礼而哀为本
  3. 第三篇·所染·染于苍则苍染于黄则黄慎其所染
  4. 第四篇·法仪·百工从事皆有法仪莫若法天以理天下
  5. 第五篇·七患·仓无备粟城无固壁七患生于怠惰
  6. 第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇
  7. 第七篇·尚贤中·尊贤使能厚其禄富之尊之举贤良
  8. 第八篇·尚贤下·官无常贵民无终贱贤者在位天下大定
  9. 第九篇·尚同上·天下之所以乱者生于无政长一同天下之义
  10. 第十篇·尚同中·里长乡长国君天子上下同心其道若一
  11. 第十一篇·尚同下·同乎天子又同乎天顺天意以治民
  12. 第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱
  13. 第十三篇·兼爱中·视人之国若视其国视人之家若视其家
  14. 第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
  15. 第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
  16. 第十六篇·非攻中·天下非攻师出无名枯骨盈野春耕秋获俱废
  17. 第十七篇·非攻下·古者圣王诛暴乱不伐无罪非攻之辨
  18. 第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费
  19. 第十九篇·节葬下·厚葬久丧非所以利民竭资财而废民业
  20. 第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶
  21. 第二十一篇·明鬼下·明鬼神之灵惩恶扬善天下肃齐
  22. 第二十二篇·非乐上·大钟鸣鼓琴瑟竽笙费民之力夺农之时
  23. 第二十三篇·非命中·命者暴人之论也强本节用在于人力
  24. 第二十四篇·贵义·万事莫贵于义天下之广莫大乎行义