第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
本章导读
本篇总结并升华了“兼爱”思想,提出了“兴天下之利,除天下之害”的宏大政治纲领。墨子以极强的逻辑思辨,将天下大害归结为国与国之攻伐、家与家之倾轧以及人与人之间的强弱欺诈。他指出,唯有“兼相爱,交相利”才是彻底根治乱世的良方。这种以天下万民福祉为最高标准的伦理学说,彻底摆脱了狭隘的宗法等级观念,展现出墨家深切的悲悯情怀与强烈的社会责任感。在当今社会,其呼吁消除剥削与压迫、追求全人类共同福祉的理念,依然具有震撼人心的时代价值。
仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。然当今之时,天下之害孰为大?曰:大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,贫之诈愚,贵之傲贱,此天下之大害也。
白话仁人君子处理世事的原则,必定是致力于兴办天下之利,消除天下之害。然而在当今之时,天下的祸害什么最大?回答说:大国攻打小国,大家族残害小家族,强暴者劫掠弱小者,人多者欺凌人少者,狡诈者欺骗愚笨者,高贵者傲视卑贱者,这些就是天下最大的祸害。
按‘兴天下之利,除天下之害’是墨家功利主义的最高原则。此处的‘利’并非一己之私利,而是天下万民之公利。墨子洞察到封建宗法社会的本质弊端在于强权剥削,其对于‘大国攻小国’‘强之劫弱’的控诉,字字泣血,体现了平民思想家对底层民众深沉的同情与对暴政的无情挞伐。
本章据文渊阁《四库全书》子部墨家类《墨子》二十四篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《墨子》全书目录(24 章)
- 第一篇·亲士·入国而不存其士则亡国矣归国宝士
- 第二篇·修身·君子战虽有陈而勇为本丧虽有礼而哀为本
- 第三篇·所染·染于苍则苍染于黄则黄慎其所染
- 第四篇·法仪·百工从事皆有法仪莫若法天以理天下
- 第五篇·七患·仓无备粟城无固壁七患生于怠惰
- 第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇
- 第七篇·尚贤中·尊贤使能厚其禄富之尊之举贤良
- 第八篇·尚贤下·官无常贵民无终贱贤者在位天下大定
- 第九篇·尚同上·天下之所以乱者生于无政长一同天下之义
- 第十篇·尚同中·里长乡长国君天子上下同心其道若一
- 第十一篇·尚同下·同乎天子又同乎天顺天意以治民
- 第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱
- 第十三篇·兼爱中·视人之国若视其国视人之家若视其家
- 第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
- 第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
- 第十六篇·非攻中·天下非攻师出无名枯骨盈野春耕秋获俱废
- 第十七篇·非攻下·古者圣王诛暴乱不伐无罪非攻之辨
- 第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费
- 第十九篇·节葬下·厚葬久丧非所以利民竭资财而废民业
- 第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶
- 第二十一篇·明鬼下·明鬼神之灵惩恶扬善天下肃齐
- 第二十二篇·非乐上·大钟鸣鼓琴瑟竽笙费民之力夺农之时
- 第二十三篇·非命中·命者暴人之论也强本节用在于人力
- 第二十四篇·贵义·万事莫贵于义天下之广莫大乎行义