第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇

元公大人之所欲者，国之富也，民之众也，刑政之治也。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，此其故何也？在于不尚贤也。夫尚贤者，政之本也。求贤若渴，任贤使能。

白话各国王公大人们所梦寐以求的，无非是国家财富充盈，天下人口众多，刑法政令清明大治。然而，他们不仅没有得到富裕反而陷入贫困，没有得到人口繁盛反而导致人口锐减，没有得到太平大治反而招致天下大乱，造成这种事与愿违的根本原因究竟是什么呢？问题就出在他们不崇尚、不重用贤士。要知道，尊崇并重用贤能之人，才是天下政治的根本基石。必须以如饥似渴的态度去寻访贤才，将实权交托给他们去发挥才能。

按【字词考释】“元公大人”即王公贵族、诸侯国君；“尚”意为尊崇、提拔。【墨学伦理辨析】墨子用严格的因果逻辑拆解了政治失败的根源。国富、民众、政治，这是国家最大的“利”，而实现这个最大功利目标的唯一手段（因），就是“尚贤”。这就剥去了政治的神圣面纱，将其还原为一门务实的管理技术。【平民救世阐微】当时诸侯任用的多为王亲国戚（亲戚、无故富贵者），墨子痛斥这一现象，实质上是代表被剥夺政治权利的底层精英向世袭垄断阶级开炮。尚贤，就是给底层打开向上攀登的阶梯，以此来焕发全社会的生存活力。