第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶

第 20 章 / 共 24 章 墨子·卷七 532 字

本章导读

本篇阐述了墨家独特的宗教与政治哲学——“天志”。墨子将“天”塑造成了一个拥有意志、至公无私的最高主宰,并以“兼相爱,交相利”作为天的意志。他提出“顺天意者必得赏,反天意者必得罚”,借神明之威来约束人间尤其是王公大人的强权。这种思想并非纯粹的迷信,而是墨子为了推行平民政治、对抗专制王权而巧妙构建的形而上学武器。通过将“兼爱”天理化,墨子为底层民众争得了不可剥夺的生存与平等权利,展现了古代思想家中少有的宪政主义雏形与超越阶级的公平理念。

顺天之意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天之意者,别相恶,交相贼,必得罚。天意何欲?欲人之相爱,不欲人之相贼。天道至公,赏善罚恶,昭如日月。

白话顺应上天意志的人,彼此兼爱,互相谋利,必定会得到上天的赏赐;违背上天意志的人,彼此歧视,互相残害,必定会遭到上天的惩罚。上天的意志想要什么呢?想要人们彼此相爱,不想要人们互相残害。天道是极其公平无私的,它赏赐善良惩罚邪恶,就像天上的日月一样昭然若揭。

按此处的‘天’是墨子构建的终极正义法则。与儒家强调天命归属君王不同,墨家的‘天’是平民的保护神,其最高法则即是‘兼爱’。墨子用超自然的力量为世俗的平等博爱背书,以此震慑恣意妄为的统治者,这种用‘神权’限制‘君权’的逻辑在先秦思想史上独树一帜。

本章据文渊阁《四库全书》子部墨家类《墨子》二十四篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《墨子》全书目录(24 章)
  1. 第一篇·亲士·入国而不存其士则亡国矣归国宝士
  2. 第二篇·修身·君子战虽有陈而勇为本丧虽有礼而哀为本
  3. 第三篇·所染·染于苍则苍染于黄则黄慎其所染
  4. 第四篇·法仪·百工从事皆有法仪莫若法天以理天下
  5. 第五篇·七患·仓无备粟城无固壁七患生于怠惰
  6. 第六篇·尚贤上·夫尚贤者政之本也举贤不避亲仇
  7. 第七篇·尚贤中·尊贤使能厚其禄富之尊之举贤良
  8. 第八篇·尚贤下·官无常贵民无终贱贤者在位天下大定
  9. 第九篇·尚同上·天下之所以乱者生于无政长一同天下之义
  10. 第十篇·尚同中·里长乡长国君天子上下同心其道若一
  11. 第十一篇·尚同下·同乎天子又同乎天顺天意以治民
  12. 第十二篇·兼爱上·兼相爱交相利天下之乱生于不相爱
  13. 第十三篇·兼爱中·视人之国若视其国视人之家若视其家
  14. 第十四篇·兼爱下·仁人之事者必务求兴天下之利除天下之害
  15. 第十五篇·非攻上·攻伐无义大国暴寡兼并残贼天下大恶
  16. 第十六篇·非攻中·天下非攻师出无名枯骨盈野春耕秋获俱废
  17. 第十七篇·非攻下·古者圣王诛暴乱不伐无罪非攻之辨
  18. 第十八篇·节用上·凡足以充虚继气致充实而已去无益之费
  19. 第十九篇·节葬下·厚葬久丧非所以利民竭资财而废民业
  20. 第二十篇·天志上·顺天意者兼相爱反天意者别相恶
  21. 第二十一篇·明鬼下·明鬼神之灵惩恶扬善天下肃齐
  22. 第二十二篇·非乐上·大钟鸣鼓琴瑟竽笙费民之力夺农之时
  23. 第二十三篇·非命中·命者暴人之论也强本节用在于人力
  24. 第二十四篇·贵义·万事莫贵于义天下之广莫大乎行义