相齿秘诀

齿者骨之余也，可以卜富贵，可以定寿考。宜多、宜长、宜正，福寿富贵可期；忌缺、忌少、忌尖、忌疏、贫贱夭折可虑；内管丹田之气，缺则破财而禄稀；外职壬癸之司，备则禄荣而寿永；短黑斜飞者，刑伤子嗣；白长正大者，福禄自身；疏少偏斜者，言多不信；端齐缝密，言必真诚；露齿言语不密；长唇多主慎言；结喉露齿，必死在他乡；缺齿口垂，终防冻馁；少年齿落多不寿，四十前落牙是也；中年落齿多劫刑；中年复齿主添寿，晚年复齿更延年；齿白唇红润大，朝元必禄厚；齿枯辱淡斜歪，紧皱必孤寒；黑坚忠贞，黑枯者贫贱；长大坚实，女贞节而男亦忠良；淡疏小尖，女贪淫而男猎色；庸夫俗子、或黄、或暗、或枯疏；辅宰公卿必密、必长、必坚、必厚重；生一二少主刑伤，迭生牙内外者是；露出当门，中年必劫；齿多者，固为富贵寿考，仍须辨色审；齿少者固夭折贫寒，尤贵揣神而定相也。

白话牙齿，古人称为“骨之余”，可以用来推断富贵，可以用来判定寿命长短。牙齿宜多、宜长、宜端正，这样福寿富贵可以期待（古书旧断）；忌缺损、忌数量少、忌尖细、忌稀疏，否则贫贱夭折令人担忧（古书旧断）。牙齿内管丹田之气，有缺损则破财且俸禄稀少（古书旧断）；牙齿外主壬癸水的职司，齐备则俸禄荣盛而长寿（古书旧断）。牙齿短小、发黑、歪斜飞突的，主刑伤子女后代（古书旧断）；牙齿洁白、长大、端正宽厚的，福禄在自身（古书旧断）。牙齿稀疏少而偏斜的，说话多不可信（古书旧断）；牙齿整齐端正、缝隙紧密的，说话必定真诚（古书旧断）。露出牙齿的人言语不严密（古书旧断）；嘴唇厚长的人多主说话谨慎（古书旧断）。喉结突出又露齿的，必定死在他乡（古书旧断）；缺齿且嘴角下垂的，终究要提防受冻挨饿（古书旧断）。少年时就落齿的多半不长寿，此处指古书所谓四十岁以前异常落齿，并非儿童正常乳牙更替（古书旧断）；中年落齿的多遭劫难刑伤（古书旧断）。中年重新长牙的主添寿（古书旧断），晚年重新长牙的更能延年（古书旧断）。牙齿洁白、嘴唇红润饱满的，朝元必定禄厚（「朝元」此处确切含义待考，暂按字面）（古书旧断）；牙齿干枯、辱淡（原文作「辱淡」，疑为「唇淡」之讹，暂按字面）、牙齿歪斜的，嘴唇紧皱必定孤寒（古书旧断）。牙齿黑而坚硬的主忠贞（古书旧断），黑而干枯的则贫贱（古书旧断）。牙齿长大坚实的，女子守贞节、男子也忠良（古书旧断）；牙齿淡白、稀疏、短小尖细的，女子贪淫、男子好色（古书旧断）。平庸之辈的牙齿，或发黄、或暗淡、或干枯稀疏（古书旧断）；辅政宰相公卿之人的牙齿，必定紧密、必定修长、必定坚固、必定厚重（古书旧断）。原文作「生一二少主刑伤，迭生牙内外者是」（此句疑指内外重叠生齿或另生一二齿主刑伤，具体句读与所指待校本核定，暂按原字保留）（古书旧断）；当门之齿外露或突出的（「当门」通常指门齿正中区域，具体形态仍待相图佐证），中年必遭劫难（古书旧断）。牙齿数量多的，固然是富贵长寿之征，但仍须辨别牙齿颜色来细审；牙齿数量少的，固然主夭折贫寒，但尤其要揣度此人精神气质来定最终相格。

按这篇讲的是牙齿在面相中的看法。古代相术有“齿为骨余”的传统说法，认为骨骼的好坏可以通过牙齿反映出来，所以牙齿和一个人的福禄寿命有关联。全篇的核心原则很明确：牙齿宜多、宜长、宜正、宜密、宜白而坚；忌少、忌疏、忌尖、忌枯、忌黑而脆。古书直接把齿列整齐缝密与言语真诚相联系——「端齐缝密，言必真诚」，齿疏则断为「言多不信」，这是古人将外貌特征与品行做对应的旧说，不能据牙齿判断一个人是否诚信。文中还提到落齿与年龄的关系：此处所谓「少年齿落」紧接「四十前落牙是也」，指的是古书所说四十岁之前异常落齿的情况，并非儿童正常的乳牙更替；中年反而重新长牙则认为是添寿之兆。需要特别指出的是，文中以牙齿判断「女贞节」「女贪淫」「男忠良」「男猎色」等品行的说法，是古代性别与道德偏见的体现，现实中不能凭牙齿外观评判任何人的品德或操行。牙齿的健康与否受遗传、营养、口腔卫生等多种因素影响，不能凭外观判断一个人的品德或前途。文末特别强调：齿多未必全吉，齿少未必全凶，还要看颜色和整个人的精神状态，这提醒我们古代相师本身也反对机械地只看单一部位下结论。 【研读要点】齿宜多、长、正、密、白坚——古书视为福禄寿的基本标准；古书把齿列疏密与言语诚信直接对应，属以貌断人的旧说；少年落齿古书断为不寿（指四十前异常落齿），中晚年复齿断为添寿延年；齿多仍须辨色，齿少尤贵揣神——单一部位不能孤立下断；牙齿内管丹田气、外主壬癸水，是古书中与脏腑五行的对应 【术语考释】 · 骨之余 · 丹田 · 壬癸 · 四十前落牙 · 朝元 · 当门齿