相貌法

相貌之法先相掌，次看身，三看面，四揣杭骨。有福之相，掌则润秀软，否则粗硬薄削；身直不露筋骨，肌肤润泽乃为有福；否则露筋露骨，肥瘦俱不合格也。 至相其面，先从五岳观看，五岳丰者为富；次从四渎观看，四渎成者为贵；再分三停，额至眉为初年所主，有输可行；眼至准为中运所司，有颧可用；人中至地阁为晚运，额与两颐俱要均全；须为晚福，吉凶直判于斯；眉为少年，可否亦从此断。 诀云：须眉为男子之威，密浓多滞；眼睛为一生之杀，暗昧亦衰；骨法不宜暴露，肉色不宜肿浮，精神最宜清爽，色泽最宜黄明，此乃相貌之大概也。

白话看相貌的方法，先看手掌，其次看身形，第三看面部，第四揣摸杭骨（原文作「杭骨」，「杭」字疑讹，具体所指不详，暂保留原字，不宜作为相术固定术语看待）。有福气的相貌，手掌应当润泽秀气柔软，否则粗糙、僵硬、单薄、削瘦（古书旧断）；身形端直不外露筋骨，肌肤润泽才是有福之相；否则露筋露骨，不论肥胖还是瘦弱都不合格（古书旧断）。至于观相面部，先从五岳观看，五岳丰满者为富（古书旧断）；次从四渎观看，四渎成形者为贵（古书旧断）；再分三停来看：额头到眉毛为上停，主初年运势，原句「有输可行」有讹脱可能，未校底本前不据「输」字作义；眼睛到鼻准为中停，主中年运势，有颧骨可以借力；人中到地阁为下停，主晚年运势，额与两颐俱要均全（此处以「额」接下停语义稍突兀，疑有文本或句读问题，待版本核对）；胡须代表晚年福分，吉凶可直接从此判断（古书旧断）；眉毛代表少年运，好坏也从此处断定（古书旧断）。歌诀说：胡须和眉毛是男子威严的标志，但过于浓密则多有阻滞（古书旧断）；眼睛关系一生之「杀」（原文「杀」字可疑，可能有讹字，暂不释为杀气或刑杀），暗淡无神则运势也衰（古书旧断）；骨法不宜暴露在外，皮肉的色泽不宜肿胀浮虚，精神气质最宜清朗爽利，面色最宜黄润明亮——这就是相貌的大概纲要。

按这一篇是从整体上看一个人的综合运势，不局限于面部某一处，而是从手掌、身形、面相、杭骨（「杭」字疑讹，所指不详）四个层次依次观察。手掌柔润为有福，身形端直不露筋骨为好。面部则用两套标准来看：五岳丰满，古书断富；四渎成形，古书断贵。三停则看人生各阶段——上停看少年、中停看中年、下停看晚年，各有侧重部位。歌诀最后归纳了四条总则：骨不宜露、肉不宜浮、精神宜清爽、色泽宜黄明。这四条是书中概括的相貌判断标准，在全篇中起提纲挈领的作用。需要说明的是，这些以手掌形态、体型、五官、须眉判断富贵福祸的旧说不能用于评价现实中的人的品德、能力、社会价值或前途，不可以貌取人。现实中精神状态、肤色变化有多种生理和环境原因，但不能沿用本书的部位吉凶表推断健康或命运。 【研读要点】按掌、身、面、杭骨四层次依次观察，其中「杭」字疑讹所指不详；五岳丰者古书断为富，四渎成者古书断为贵；三停分看人生各阶段：上停少年、中停中年、下停晚年；骨不宜露、肉不宜浮、精神宜清爽、色泽宜黄明；古书以须断晚福、以眉断少年吉凶（古书旧断），不应作为现代识人依据 【术语考释】 · 五岳 · 四渎 · 三停 · 上停 · 中停 · 下停 · 地阁 · 颐