七门二仪（二）

房心主京辇之一横次日角在第二，房心左为文，右为武，骨起宜作人师。黄色见房心，上至大庭为丞令，直见房心而光泽者，召为国师也。 马主急疾之吏 -- 横次位在第七，驿刀好色应印堂之。秋冬得官也。 额头主卿寺之位 -- 从印堂司空，横列至发际凡八名，额角横次位在第一。色红黄大吉昌也。上卿主帝卿之位-横次额角上卿，跃跃封卿大乐。虎眉主大将军--从中正横列至发际九名，虎眉横次位在第二，发青白色者应行也。牛角主王之统师小将一横次虎眉位在第三，亦主侯食禄，成角者更胜于肉也。元角主将军之相一横次位在第五，无角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先视年上发色长短，发色长一分主一年，二分主二年，以此消息则可知也。有恶色间之者，主其年有事，白色遭丧，赤色弹夺，黑色病，清色狱厄；天中有气横于者，无官也；然官色已久忽有，死厄；色间之者，代人死也；若年上有好色如连山出云雨，处处皆通则无虑，不速发；发际有黄气，为已得官，若黑气未也；有黄气如衣带发额上，迁官益禄也。 夫人有六贱，头小身大为一贱一又曰额上陷缺，天中霪下亦为一贱。经曰：额促而窄，至老穷厄，蛇头薄曲，糟糠不足，蛇头平薄，财物零落，貉头尖锐穷厄无计。 目无光泽为二贱 -- 又曰，胸背俱薄亦为。二贱，经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。 举动不便为三贱 --又曰，音声雌散亦为三贱，经曰：语声卿卿面部枯燥，面毛戌戌成无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，尘浊飞散，细嘎聊乱声。去则若尽，往则不还，浅乱涩细，沈浊展弊；舌短神强，謇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏彻畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚；容貌缺乏，如经痢病；神色凄怆，常如有失；举止张惶，常如趋急；言涩缩若，有隐藏体貌，低催如遭凌辱，此并神不足也；神不足者，多牢狱厄，有官隐藏而失，有贬逐而绌者也。 鼻不成就，准向前低为四贱 – 又曰，眇眼斜视，亦为四贱。经曰：人中平满，耳无轮廓，贫贱相也。 脚长腰短为五贱 -- 又曰：唇倾鼻曲亦为五贱，经曰：蛇行雀趋，财物无储；鼻柱低垂，至老独炊；摇腰急步，必无所使；腰短者，则被人守职也。 文策不成，唇细横长为六贱 –又曰：多言少信为六贱，经曰：口簿人不提携，僻则为人所毁；口如吹火，至老独生；舌色白，下贱人也；苦短贫贱人也；凡欲知人是贱者。贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也。 六贱备是仆隶之人 -- 此贵贱存乎骨格者也。 夫木主春，生长之行也 -- 春主肝，肝立目，目主仁，生长荣敷者．施受惠予之意也。 金主秋，收藏之节也 -- 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚敛者，烯啬鄙悭之人也。 火主夏，丰盛之时也 -- 夏主心，心主舌，舌主礼，丰盛殷富者，富博宏通之义也。 水生冬，万物伏匿之日也 -- 冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸佞之怀地。 土生季夏，万物结实之目也 --

白话房心主京辇之一（此处原文疑有讹字，暂按字面），横次日角在第二，房心左为文，右为武，骨起宜作人师（古书旧断）。黄色见房心，上至大庭（此处疑为天庭之讹，暂按字面）为丞令（古书旧断），直见房心而光泽者，召为国师也（古书旧断）。 马部主急疾之吏，横次位在第七；「驿刀好色应印堂之」（原文作「驿刀」，疑「刀」为「马」之讹，即「驿马」；仍须异本核定，不得直接悄然改字）；秋冬见相应好色，古书断为得官（古书旧断）。 额头主卿寺之位—— 从印堂司空，横列至发际凡八名，额角横次位在第一。色红黄大吉昌也（古书旧断）。上卿主帝卿之位——横次额角、上卿，原文作「跃跃封卿大乐」，谓封卿而大乐（古书旧断；「跃跃」句法待校）。虎眉主大将军——从中正横列至发际九名，虎眉横次位在第二，发青白色者，原文作「应行」，具体所应之事待校（古书旧断）。牛角主王之统师小将，横次虎眉位在第三（原文「小将一」之「一」疑衍，暂按字面），亦主侯食禄（古书旧断），成角者更胜于肉也（古书旧断）。元角主将军之相一（此处原文疑有讹字，暂按字面），横次位在第五，无角者不可求官（古书旧断），凡欲知得官在任久否，先视年上发色长短，发色长一分主一年（古书旧断），二分主二年（古书旧断），以此消息则可知也。有恶色间之者，主其年有事（古书旧断），白色遭丧（古书旧断），赤色弹夺（古书旧断），黑色主病（古书旧断，涉及疾病，不可据面色作医学诊断），清色狱厄（原文作「清色」，疑为「青色」之讹；若从「青色」读，古书断狱厄）（古书旧断）；天中有气横于者，无官也（古书旧断）；然官色已久忽有「死厄」，色间之者「代人死」（此处涉及「死厄」「代人死」两项死亡旧断，但前后条件关系不明，待异本校勘，不作现实生死预测）（古书旧断）；若年上有好色如连山出云雨，处处皆通则古书称可以无虑；「不速发」句义仍疑，暂不强释（古书旧断）；发际有黄气，为已得官（古书旧断），若黑气未也（古书旧断）；有黄气如衣带发额上，迁官益禄也（古书旧断）。 夫人有六贱，头小身大为一贱一（此处原文疑有讹字，暂按字面）（古书旧断），又曰额上陷缺，天中霪下（此处原文疑有讹字，暂按字面）亦为一贱（古书旧断）。经曰：额促而窄，至老穷厄（古书旧断），蛇头薄曲（「蛇头」是否为固定形貌词或讹字待校），糟糠不足（古书旧断），蛇头平薄（「蛇头」待校），财物零落（古书旧断），貉头尖锐（原文作「尖锐」，暂按字面），穷厄无计（古书旧断）。 目无光泽为二贱（古书旧断）——又曰，胸背俱薄亦为二贱（古书旧断），经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也（古书旧断）。 举动不便为三贱（古书旧断；涉及行动能力差异，不可据此评判贵贱）——又曰，音声雌散亦为三贱（古书旧断；原书把所谓「雌散」之声与「贱」相联，是旧式性别化声音评价，不可用于现代人格、身份或能力判断），经曰：语声卿卿（原文作「卿卿」，疑「轻轻」等讹形，暂按字面），面部枯燥，面毛戌戌（此处原文疑有讹字，暂按字面）成无风而尘，皆贫贱相也（古书旧断）。夫声之恶者，尘浊飞散，声音细嘎而杂乱（「聊乱」疑为「缭乱」等讹字）。去则若尽，往则不还，浅乱涩细，沈浊展弊；舌短神强（此处原文疑有讹字，暂按字面），謇吃无响，此恶相也（古书旧断；涉及口吃等言语差异，不可据此评判人格、能力或身份）。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏彻畏（原文作「彻」，与上「不笑似笑、不瞋似瞋、不喜似喜」构成排比，「彻」疑为「似」之讹，可拟译为「不畏而似畏」，待异本确认）；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚；容貌缺乏，如经痢病（此处作病后容貌比拟，是否有讹字待校，此为古书以疾病状态作外貌比拟之旧说，不得用于现实诊断）（古书旧断）；神色凄怆，常如有失；举止张惶，常如趋急；言涩缩若，有隐藏体貌，低催（此处原文疑有讹字，暂按字面）如遭凌辱，此并神不足也（古书旧断）；神不足者，多牢狱厄（古书旧断），有官隐藏而失，有贬逐而绌者也（古书旧断）。 鼻不成就，准向前低为四贱（古书旧断）——又曰，眇眼斜视，亦为四贱（古书旧断；属于以身体或视力差异判贵贱的旧式偏见）。经曰：人中平满，耳无轮廓，贫贱相也（古书旧断）。 脚长腰短为五贱（古书旧断）——又曰：唇倾鼻曲亦为五贱（古书旧断），经曰：蛇行雀趋，财物无储（古书旧断）；鼻柱低垂，至老独炊（古书旧断）；摇腰急步，必无所使（古书旧断）；腰短者，则被人守职也（此处句义不通、疑讹，只有取得可靠异本后才能作他解）（古书旧断）。 文策不成，唇细横长为六贱（古书旧断）——又曰：多言少信为六贱（古书旧断），经曰：原文作「口簿人不提携，僻则为人所毁」，「簿」疑「薄」，「僻」很可能仍形容口形偏斜，未校本前不扩译为性格行为（古书旧断）；口如吹火，至老独生（古书旧断）；舌色白，下贱人也（古书旧断）；苦短（此处原文疑有讹字，暂按字面）贫贱人也（古书旧断）；凡欲知人是贱者。贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也（古书旧断）。 六贱备是仆隶之人（古书旧断）——此贵贱存乎骨格者也（古书旧断）。 夫木主春，生长之行也——春主肝，原文作「肝立目」，疑为「肝主目」等讹写；按本句只能确定其将肝与目相配，目主仁，生长荣敷者，施受惠予之意也。 金主秋，收藏之节也——秋主肺，肺主鼻，鼻生莪（按本段仁、礼、智、信的五常对应结构，此处疑与「鼻主义」有关，但未据异本不得径改），收藏聚敛者，烯啬鄙悭（原文作「烯啬」，疑为「吝啬」之讹，暂按字面）之人也（古书旧断）。 火主夏，丰盛之时也——夏主心，心主舌，舌主礼，丰盛殷富者，富博宏通之义也。 水生冬（「生」疑与前文「主」相应，暂按字面），万物伏匿之日也（「日」疑属时令句讹字，暂按字面）——冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸佞之怀地（「怀地」句末疑讹，暂按字面）（古书旧断）。 土生季夏，万物结实之目也（「目」疑为时令句讹字，暂按字面）——

按本段讲解面相学中代表官运的部位气色、提示人生困顿的「六贱」之相，以及古代五行、脏象与五常相配的传统类比体系。原文先将额头部位（房心、日角、虎眉等）与古代朝廷官职对应，认为观察这些地方气色能推断官运吉凶和任职时间，这是古代相术的官运占验法，不具现代预测依据。其次，古书列举若干体貌比例及神情举止，统称「六贱」，认为这些标志生活困顿。其中把眇眼（视力障碍）、斜视等归入「贱相」，还把行动不便、口吃等身体或言语差异列入恶相，这属于历史偏见，不可用于评价人格、能力或贵贱；又把所谓「雌散」声音与「贱」相联，是旧式性别化声音评价，不可用于现代人格、身份或能力判断；「仆隶」「贫贱」等为历史等级语汇，只如实转述。本段末尾开始进入五行、脏象、五官与五常的类比体系，土这一项在本条末尾尚未写完。这是古代五行脏象的传统类比，不等同于现代医学结论，不能据外貌诊断心理或疾病状态。本段底本文字讹误密集，需待异本校勘。 【研读要点】原书以额部气色占验官职升降，这是古代相术观念，不具现代预测依据。；原书把头小身大、胸背俱薄等列为「贫贱相」（古书旧断），现代不可据此判断命运或社会价值。；原书把无光、眇眼、斜视等列入旧式「贱相」判断（古书旧断）；现代不能据视力、眼位或残障评价能力与人格。；原书将若干表情和举止归为「神不足」；现代不能单凭外貌诊断心理状态。；原书据步态作财物等旧断（古书旧断），不可单凭走路姿态判断一个人的财运或品行。；原文「马」「元角」「弹夺」「痢病」等词句均需异本核定，不宜先行拟校。 【术语考释】 · 房心 · 年上气色 · 六贱 · 天中霪下 · 猴目 · 驿马