耳限十五年

耳若无珠者不贵，若有珠者不贵，何也？难得正垂而生，谓不得地也。珠若生正垂，谓得地也。向外贴者为失地也。若正月十五夜珠，系青白珠，最为上也。若青白色光润是也。如豌豆大带五颗者，必建节。若八月夜珠者次也，四五品官也。若带三颗者，合取一品，系磁白珠也，白莹润，六七品官也。带两颗者，有官无职，若五月十五夜珠者下也，系粉红者是也。如豌豆大带五颗者，四五品官也。若带三颗者如豌豆大，七八品官也。如三四颗者，八九品官，亦有官无职。如两颗者，无官而有权，若粉红者，不光泽而圆者，如五月珠者，多饶限弱反复。此已上三等珠要颗圆者贵，不圆者减半，取富贵轻。向外贴者自立也。若向里者贴者，长富要耳贴轮而厚，取富贵准也。左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。不牢者无根也，薄而无垂也。

白话耳朵若没有耳珠（耳垂）的，古书断为不贵；紧接又云「有珠者不贵」，与下文正垂得地、诸珠分等相冲突，疑有脱讹，原字并存，不据此归纳（古书旧断）。因为耳珠难得长得正好下垂，称为「不得地」。耳珠若生得正直下垂，称为「得地」。向外翻贴的称为「失地」。若是正月十五夜珠（疑为以月份或月夜命名的耳珠等级），属青白色的珠，最为上等。青白色而光泽润亮的就是。如豌豆大小带有五颗的，古书断其可「建节」，即居有节旄、方面重任一类高位〔具体官制义不宜过度坐实〕（古书旧断）。若是八月夜珠，等级次之，可做四五品官（古书旧断）。若带三颗的，合取一品〔此处「合取一品」与随后「六七品官」在现行句读下冲突，亦可能是断句或脱文问题；原文未定前不重建等级表〕；属磁白色珠，白净莹润，六七品官（古书旧断）。带两颗的，有官无实职（古书旧断）。若是五月十五夜珠，等级再次，属粉红色的。如豌豆大小带五颗者，可做四五品官（古书旧断）。若带三颗如豌豆大的，七八品官（古书旧断）。如三四颗的，八九品官，也是有官无实职（古书旧断）。如两颗的，无官但有权势（古书旧断）。若粉红色而不光泽、圆形的，如五月珠一样，古书谓此类多有「限弱反复」，即运限衰弱而反复〔「多饶」与整句句读仍待校〕（古书旧断）。以上三等耳珠，颗粒圆润的为贵，不圆的减半论，取富贵时分量要轻（古书旧断）。耳珠向外贴的主自立（古书旧断）。若向里面贴的，长久富足；耳朵贴紧耳轮且厚实的，取富贵最准（古书旧断）。左耳不牢固的妨碍父亲（古书旧断），右耳不牢固的妨碍母亲（古书旧断）。所谓不牢就是无根基，即耳垂单薄且没有下垂。

按这一篇讲耳朵在相术中对应的运限，篇题称「耳限十五年」，重点讨论耳珠（耳垂）的形态与品级。书中把耳珠大致分为数类，原文以「正月十五夜珠」「八月夜珠」「五月十五夜珠」为名区分等级，色泽分别为青白、磁白、粉红，颗数从五颗到两颗各对应不同官阶高低。但这套分级体系中存在若干句读疑难——如「合取一品」与后文品级矛盾——不宜重构成完全确定的等级表，阅读时需注意原文本身的讹误可能。书中用「得地」「失地」来说明耳垂位置的优劣：正直下垂为得地，向外翻贴为失地。最后提到耳朵厚实贴紧耳轮被认为是取富贵的可靠标志，而左耳薄弱主妨父、右耳薄弱主妨母。这里的「妨」是古书把耳相与父母祸福强行关联的旧断，在古代可能涉及父母遭际、健康乃至寿夭的推断，不可据此外推父母健康、寿命或亲子关系。现代常见解读：耳垂形态不能据以推断官位、父母祸福或人生运势。 【研读要点】耳珠以正月十五夜珠（青白）、八月夜珠（磁白）、五月十五夜珠（粉红）分等，以正垂为得地；颗粒圆大且数量多，古书认为官阶越高，不圆则减半论（古书旧断）；耳贴轮而厚实被古书视为取富贵最准的标志（古书旧断）；左耳薄弱古书断为妨父，右耳薄弱古书断为妨母（古书旧断）；篇题称「耳限十五年」，原文等级与颗数关系有句读疑难 【术语考释】 · 耳珠 · 得地 · 失地 · 建节 · 耳轮 · 运限