眉限四年

若眉细长稀疏，正平有彩者贵，黑浓鹿无光者不贵。若阴人得正阴眉者，平生多乐也。若阳人得阳眉，平生亦多乐也。阴人得阳眉者败，阳人得阳眉者滥。阳人有圣眉者，必食阴人重叠之财。若眉重者，是眉上有肉附高也。若男子眉不停者，出子于众母也。如眉散逆者，必弃前妻，后就富妻，此人命短及绝嗣。有大德者减半。若有勾者，小背向下曲者，是积行人也。阳人阴眉散者，必定妨妻多也。散在小背者，妨两三个也。散在大背者，妨三五个也。若阴人得正阳眉者及散者，妨五七夫。若阳眉不正及散者，妨两三夫。若十分阳眉散者，必落娼。阳人眉有角者，是眉毛三五根成缕也，必见两三个妻也。眉生四角者，必见三五个妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼相近者，不宜初子也。注异有圣眉者，合得阴人之财。眉上有附肉高者是也。

白话若眉毛细长稀疏、正直平展且有光彩的为贵（古书旧断），黑浓「鹿」无光者不贵〔「鹿」疑讹，可能为形容眉毛粗浓之字，待异本校核〕（古书旧断）。若女子生得正合女性之眉的，平生多快乐（古书旧断）。若男子生得阳眉的，平生也多快乐（古书旧断）。女子生得阳眉的则败（古书旧断），男子生得阳眉的则流于放纵（此句与前文「阳人得阳眉，平生亦多乐」前后互相冲突，至少一处疑有脱讹；在底本未定前两说并存，不得据此归纳确定规则）（古书旧断）。男子有「圣眉」的，古书断其可得女性方面反复或多重之财助〔「重叠之财」确义待考，不宜进一步坐实为嫁妆、遗产等〕（古书旧断）。若眉重的，是眉上有肉附着高起。若男子眉「不停」者，古书断其子嗣出于不同母亲，即多位母亲所生〔「不停」及「众母」确义待考〕（古书旧断）。如眉毛散乱逆生的，必然抛弃前妻、之后娶到富妻，此人命短且断后嗣（古书旧断）。原文又称「有大德者减半」，但究竟减哪一项、减何种程度均未说明，故仅录原说，不建立统一折减规则。若眉毛有勾形的，即末梢微微向下弯曲的，是积累善行之人（古书旧断）。男子若有阴性的眉毛且散乱的，必定妨碍妻子而且不止一个（古书旧断）。散在小背处的，妨两三个〔「小背」「大背」为本篇眉部术语，具体分区待考〕（古书旧断）。散在大背处的，妨三五个（古书旧断）。若女子长了纯正阳眉且散乱的，妨碍五到七个丈夫（古书旧断）。若阳眉不正且散乱的（此句主语承前，疑仍指女子所生阳眉不正之情形，暂按字面），妨碍两三个丈夫（古书旧断）。若十分阳刚的眉又散乱的，必沦为娼妓（古书旧断）。男子眉毛有角的，就是眉毛三五根结成一缕的，必经历两三任妻子（古书旧断）。眉毛生出四个角的，必经历三五任妻子（古书旧断）。眉角多而旺盛的，妻更多（古书旧断）。眉眼相近者，古书谓其于初子不利〔「不利」的具体所指原文未展开，不推演死亡或疾病〕（古书旧断）。另注：有「圣眉」的，配合可得女方之财（古书旧断）。所谓圣眉即眉上有附着的肉高起的〔此定义与前文「眉重」——眉上有肉附着高起——明显重合，「眉重」与「圣眉」在本段定义近乎相同，疑有术语混写、脱文或版本异同，暂不可强分〕。

按这一篇讲眉毛在相术中对应四年运限。核心观念是眉毛讲究「阴阳相配」——古书以男子为阳、女子为阴，认为男子宜有阳刚之眉、女子宜有柔和之眉，阴阳匹配则吉，错配则凶。但原文中「阳人得阳眉，平生亦多乐」与「阳人得阳眉者滥」前后直接冲突，至少一处疑有脱讹，在底本未定前不应据此归纳规则。书中还以眉毛的散乱、逆生、成缕结角等特征来推断婚姻情况，其中「妨妻」「妨夫」「落娼」等说法完全是封建旧观念，对现代人没有实际参考价值，不能据此歧视任何人或评判任何人的品行。本篇还含命短、绝嗣、妨夫妨妻及初子不利等绝对化断语，均属古书旧断，不得用于现实寿命、婚姻和生育判断。书中特有的术语值得了解：「圣眉」指眉上有附肉隆起，与「眉重」定义重合，疑有术语混写或版本异同；「小背」「大背」为本篇眉部分区术语，具体部位仍待异本或图解互证；眉毛有「角」指眉毛数根结成一缕。另外提到「有大德者减半」，但具体减哪一项、减何种程度原文并未明确，仅录原说。现代常见解读：面部表情和眉眼动作可提供当下情绪线索，但不能据眉形推断婚姻、品行、寿命或生育结果。 【研读要点】眉以细长稀疏、正平有光彩为佳，黑浓无光则不佳，其中「鹿」字疑讹待异本校核；古书强调眉相阴阳匹配，但「阳人得阳眉」前后说法互相冲突，至少一处疑有脱讹；圣眉指眉上有附肉隆起，与「眉重」定义重合待考；小背、大背为眉部术语，具体分区待考；眉毛结缕成角被古书视为多次婚姻的征象；原文设有「有大德者减半」的修正说法，但作用范围未明；原文含「落娼」「命短及绝嗣」「不宜初子」等性别、寿夭与生育旧断，均须视为古书旧断，不得用于现实判断 【术语考释】 · 阴眉 · 阳眉 · 圣眉 · 小背 · 大背 · 眉角 · 运限