相眉

眉欲疏而秀，平而阔，主智信仁义。秀而长者，性聪敏眉过眼者，丰富。眉不覆眼者，乏财。左有旋纹者，妨父。右有旋纹者，妨母，粗浓者，愚贱。下压眼者，贫贱。斜卓者，性豪急。头起尾下者，懦弱。眉头交者，贫薄少兄弟不得力。生毫长一二寸者，主寿。眉促而愁者，孤独。骨棱起多迟否眉毛短骨起者，性刚。一眉为人无信义。眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。稍得纵有妻儿气不合，又两合恰如一字之状。又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三处皆应，此人有行义，但执性刚强中年大发。人之有行也，积于心而行于眉。眉小角有似曲钩者，父母积德也，自身多有行也。故曰：行在眉取尽者为大煞。或二眉亲而促，及短破断者孛，与紫气有缺者，为取尽，临事当细辨之。

白话眉毛以疏淡而清秀、平顺而宽阔为佳，主有智慧、信用、仁德与义气（古书旧断）。清秀而长的，性情聪慧敏捷（古书旧断）；眉毛超过眼角的，主丰足富裕（古书旧断）。眉毛不能覆盖眼睛的，主缺乏钱财（古书旧断）。左眉有旋转的纹路，妨碍父亲（古书旧断）。右眉有旋转的纹路，妨碍母亲（古书旧断）。粗浓的，主愚笨低贱（古书旧断）。眉毛向下压住眼睛的，主贫贱（古书旧断）。斜挺的，性情豪放急躁（古书旧断）。眉头高起而眉尾下垂的，性格懦弱（古书旧断）。眉头相交的，主贫薄，兄弟少且得不到助力（古书旧断）。眉中生出长毫一二寸的，主长寿（古书旧断）。眉毛短促而面带愁容的，主孤独（古书旧断）。“骨棱起多迟否眉毛短骨起者，性刚”——原文无标点，“迟否”疑有讹脱，不能仅靠重新断句解决，暂存原字待异本校勘（古书旧断）。一眉（“一眉”具体所指待考，或指某种眉形或异相，暂按原字；又或与后文“两合恰如一字之状”有关，但未校定前不应确定）为人无信义（古书旧断）。眉心有旋毛，古书断兄弟分居、自身独立（古书旧断）。“稍得纵有妻儿气不合，又两合恰如一字之状”——此句句读未定，“稍得”义未详；纵有妻儿，气或不合（古书旧断）；又两眉合而恰如一字的形状（古书旧断）。又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三处皆应，此人有行义，但执性刚强，中年大发（古书旧断）。人的操行、德行，积于内心而见于眉相。眉的小角处形似弯曲的钩，是父母积德的象征，自身也多有德行（古书旧断）。所以说：德行表现在眉上，若眉相被全部破坏取尽则为大凶煞（古书旧断）。或者两眉靠得太近而短促，月孛（本篇以右眉为月孛）有短、破、断，与紫气（本篇以左眉为紫气）有缺损的，都算取尽（古书旧断），遇事应当仔细辨别。

按这段是《月波洞中记》专论眉相的篇章，从眉形、长短、浓淡、纹路、生长特征等多方面逐一列出断法。书中以眉毛疏朗清秀、平展宽阔为上佳之相，古书据此推断此人智慧、信用、仁德、义气等品格（古书旧断）。眉长过眼角被古书视为富贵之征，粗浓下压则被视为不吉。左右眉有旋纹分别对应妨碍父母，这是古代相法中常见的左父右母对应说法。“骨棱起多迟否眉毛短骨起者”一句原文疑有讹脱，“稍得纵有妻儿气不合，又两合恰如一字之状”与“一眉”等句亦句读不明、含义难以确证，在校定之前均不强作定论。后半段引入一个重要概念——“行”，即人的操行与德行品性。古书提出“积于心而行于眉”的相术观念（古书旧断），意思是内在修养会外显在眉相上。眉角有如钩的弯，被古书看作上辈积德、自身亦多善行的标志。最后提醒：若眉相全面破损，即所谓“取尽”，是大凶之兆，临事须仔细分辨；这里的“月孛”“紫气”承接本书以左右眉分别喻指紫气、月孛的说法。需要指出的是，这些是古人以外貌推断命运的经验之谈，不是科学结论，不可据眉形判断现实品德，更不能凭眉毛形状来评判一个人的能力、亲缘或前途，也不应据此歧视他人。 【研读要点】古书称眉以疏秀平阔为佳，主智信仁义（古书旧断）；古书称眉长过眼主丰富，不覆眼则乏财（古书旧断）；古书称左眉旋纹妨父、右眉旋纹妨母（古书旧断）；古书提出操行积于心而见于眉的说法（古书旧断），现实中不可据眉形判断品德；眉角似曲钩，古书视为父母积德之征（古书旧断）；两眉短促破断（月孛）或紫气有缺，古书称为取尽大凶（古书旧断） 【术语考释】 · 旋纹 · 骨棱 · 月孛 · 紫气 · 取尽 · 行（操行、德行） · 大煞