断富贵

神骨马象者俱全，大富贵。十指如瓶瓦，双背全然厚，足下要平平。若神骨马象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。夫人有四马，乘其四马车，生在孔雀之窝，初年建节。生在孔雀之门，中年建节。生在仙鹤之家，末年建节。在孔雀之家，马速贵速贱也。富贵要聪明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。

白话原文作「神骨马象」，与本书别处「神骨马相」用字不一致，「象」疑为「相」之讹，未校定前暂照字面直译。神骨马象都齐全的人，主大富大贵。（古书旧断）十个手指形状如瓶口或瓦片一般，双背全然丰厚（「双背」词义待考，疑有讹脱），脚底要平坦充实。如果神骨马象都不齐全的人，也不过是普通人的命格，相术上说这不是高贵的命。（古书旧断）人有四马，能聚齐四马就如同乘坐四马之车一般。若马生于所谓「孔雀之窝」的，主初年（青年）建节。（古书旧断）马生于「孔雀之门」的，主中年建节。（古书旧断）马生于「仙鹤之家」的，主末年建节。（古书旧断）（「孔雀之窝」「孔雀之门」「仙鹤之家」等均为面部部位隐语，确指待考）在孔雀之家的，马速贵速贱。（古书旧断）（「马速贵速贱」或涉及马位气色来去与贵贱变化之关系，今本文义未校定，不可实释）想要富贵需有聪明才智。指甲如同瓶口瓦片般宽厚，脚底平坦，但如果只有这些而缺少其余条件，则止步于富有，不能达到大贵。（古书旧断）

按这段讲的是古代相术中判断一个人是否大富大贵的综合标准。书中提出「神骨马象」都齐全才是大富大贵之相，缺了就减等。但需要注意的是，原文作「象」，本书别处有「神骨马相」的写法，「象」可能是「相」的传抄讹字，这一组合是否为固定术语、包含几项要素，须结合异文校定，不宜过早定论。「马」是本书面部特定部位及其形色状态的术语，具体分区须合参全文。手指甲的形状（宽厚如瓶瓦则为佳）、背部的厚度、脚底的平坦程度也被列为辅助判断条件。书中又提出「孔雀之窝」「孔雀之门」「仙鹤之家」等隐语，从上下文看可能指马所生发之面部部位，以此配属初年、中年、末年建节的不同时机，但这些隐语的确切所指已不太明确，属于本书特有的隐语体系。最后书中强调：仅有手指甲好、脚底平坦这些外在条件，只能算富而不能算贵，古代相术中「贵」（社会地位）和「富」（经济实力）是两个不同的判断维度。需要指出的是，这些贵贱断语属于古代相术旧说，现代不能据外貌、指甲或足形来评价一个人的地位与能力。 【研读要点】原文「神骨马象」与别处「神骨马相」不一致，「象」疑为「相」之讹，待校定；指甲宽厚如瓶瓦、背厚、足底平为富的辅助特征；仅有外形条件而无其余配合者止于富而不贵；原文以马所在的「孔雀之窝、门、家」「仙鹤之家」等隐语配属初中末年旧断，具体部位待校；「马速贵速贱」原句语义未详，不可实释 【术语考释】 · 神骨马象 · 建节 · 孔雀之窝 · 仙鹤之家 · 四马 · 双背