断及第

若面壮上，耳有圆珠，额似熨平，眼中秀有神，初年及第；额要圆，眼要神或有秀，若鼻耸直，中年及第。眼要神秀，鼻要附耳，四海方圆，末年及第。三齐必正，四品官也。四齐人入庙堂，若四齐有一缺，必建节。三齐之下，二齐之上，定难立也。若虎形人必建节，偏虎形人四、五品，权虎人主十万贯。睡如哮吼，食如连雷，尽虎万贯，饿虎贫贱。正熊人七、八品官，偏熊人三万贯。行熊败熊主贫贱。猴人入庙堂，正猴人建节。象猴人足富贵，偏猴人三万贯，单猴人万贯，耍猴人贫贱。依此五行之理，推其富贵贫贱，以类推之，触类而长之，其他一切飞行之状，皆可知也。所以举一隅而不以三隅反。母猪肥人肥在二十年以下，十五以上者，不过三十七八亡也。如食不淋漓者，善终，宗猪肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善终；若食肉者，不过四十五、六亡也。若四十以上肥者，谓之福肥长寿。如妇人骨头尖者，必弃前夫，后宠富夫，此人无德，主残疾夭亡，及绝嗣，积德减半。又注马在左右仓肉高彩红色如小钱大是也。刚骨如指甲，红润在天中是也。又人有五象，南人似北人，贵；北人似南人，贱。南人面如鸡子，北人面如斗底样是也。

白话「若面壮上」今本文字可疑；可确定下文接耳有圆珠（耳垂圆润丰满），额头平整如同熨过一样，眼睛中有秀气和神采，主初年（青年时期）及第。（古书旧断）额头要圆润，眼睛要有神或有秀气，如果鼻梁高耸挺直，主中年及第。（古书旧断）眼睛要有神秀之气，鼻要附耳（「附耳」句义未明，可能涉及鼻与耳的位置配合关系，暂不强释），四海（四海为本书相术部位术语，具体所指待全文互证）方正圆满，主末年（晚年）及第。（古书旧断）三齐（本书术语，具体指哪三项待全文互证，不宜径等同「三停」）都端正的人，可至四品官。（古书旧断）四齐（本书术语，具体所指四项未详，待全文互证）的人可入庙堂（进入朝廷中枢），若四齐之中有一处欠缺，必能建节（出任节度使级别的大员）。（古书旧断）在三齐之下、二齐之上的，古书断为难以立定（『立』具体何指暂保留不确定性）。（古书旧断）虎形之人必建节，偏虎形之人可至四、五品官，权虎之人主有十万贯（「权虎」为本书形体分类名）。（古书旧断）（按：本书另一篇「相形体」中虎形各等级的财官对应与此处不同，两段记载互相冲突，疑有传抄讹倒，暂不可据此排定等级）睡觉鼾声如猛兽哮吼、吃饭声如连珠雷响的，为尽虎之人主万贯财（「尽虎」为本书形体分类名），饿虎之人主贫贱。（古书旧断）正熊之人为七、八品官，偏熊之人有三万贯。（古书旧断）行熊、败熊主贫贱。（古书旧断）猴形之人可入庙堂，正猴之人建节。（古书旧断）象猴之人有充足的富贵，偏猴之人三万贯，单猴之人万贯，耍猴之人贫贱。（古书旧断）按照这五行的道理，推断其富贵贫贱，可以由此类推、触类旁通，其他一切飞禽走兽的形状，都可以由此推知。所以举一隅而不以三隅反。（此句与常见「举一隅以三隅反」语意相悖，疑有讹脱，暂按字面）「母猪肥」形之人（「母猪肥」为古书旧称，今仅作原文术语保留，不作人格评价），在十五至二十岁之间发胖的，活不过三十七八岁就死了。（古书死亡旧断）若进食不见所谓「淋漓」之状（「淋漓」确义不明待考），则古书断为善终。（古书旧断）「宗猪肥」形之人（「宗」字疑有讹误，该形类名称待版本校勘），在二十至二十五岁之间发胖的，如果不吃肉可以善终；如果吃肉的，活不过四十五六岁就死了。（古书死亡旧断）如果四十岁以上才发胖的，称为福肥，主长寿。（古书旧断）如果妇人骨头尖利突出的，必定抛弃前夫，之后受宠于富有的丈夫。（古书旧断）此人没有德行，主残疾、夭亡，以及绝嗣。（古书伤残／死亡旧断）「积德减半」疑谓若能积德，则上述凶应减半；原句简略，仍待异本校勘。（古书旧断）（以上关于妇人骨相的旧断带有古代对女性婚姻与品德的性别化评价，其涉及残疾、寿夭、绝嗣等判语不可用于现实判断。）又注解：「马」疑为驿马等相术部位简称，位在左右仓一带，肉质高隆、色彩红润、大小如同小铜钱般的便是，须结合本书部位表校定。「刚骨」如同指甲一样形状，红润光泽位于天中（额头正中偏上的位置）处（「刚骨」按本书既有术语保留）。又说人有五象之说，南方人面相像北方人的主贵；北方人面相像南方人的主贱。（古书旧断）南方人面部如鸡蛋（椭圆形），北方人面部如斗底（方阔形）便是这个意思。

按这段文字主要讲三件事。第一部分是「断及第」——如何通过面相推断一个人在科举考试中的前途。书中按照初年、中年、末年三个阶段分别给出了不同的面部特征标准：早年及第看额头、耳朵和眼神；中年仍兼看额、眼，并以鼻耸直为条件；晚年兼看眼神、鼻与耳的配合及四海方圆。「三齐」「四齐」是本书自用术语，具体所指需要结合全文才能确定，各类旧断并非严格线性的等级递进关系。第二部分复述并补充了动物形体取象的等级对应，与前篇「相形体」相呼应，但两处对虎形等级的记载存在矛盾，说明今本传抄中可能有讹倒。第三部分提出了几个杂论：关于体形肥胖与寿命的关系，书中用「母猪肥」「宗猪肥」「福肥」来区分不同年龄段发胖的后果，这是古代粗朴的观察，其中「母猪肥」「宗猪肥」等旧称带有明显的以貌取人和时代偏见。关于妇人骨头尖利而「弃前夫」「无德」的说法，反映古代针对女性婚姻与德行的性别化评价。最后提到的「南人似北人贵」也是古代地域观念的反映。需要指出的是，这些贵贱断语属于古代相术旧说，不可依外貌判断能力、寿命、婚姻与品德。 【研读要点】及第分初中末年：各阶段均为多项征象组合，如早年看额耳眼神，中年兼看额眼鼻，晚年兼看眼神鼻耳与四海；三齐必正者古书断为四品官，四齐全者入庙堂；四齐有一缺者古书断为必建节，与齐全者并非简单递进；虎猴熊等形体等级可触类旁通推断其他形态，但本书两段虎形记载互相矛盾；四十以上发胖称福肥主寿，年轻时胖则古书断为不利；面相中「马」位于左右仓库，「马」的具体部位名待校；「刚骨」按本书既有术语保留 【术语考释】 · 及第 · 三齐 · 四齐 · 四海 · 庙堂 · 建节 · 仓库 · 天中