相脐

脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大。深大者，乃福寿之人。浅小者，极下愚亦夭。脐深容李，富贵自起，不可太突。无智无慧。脐生毛者，主大贵。生近阴者，主下贱愚僻。脐圆如钱，富贵百年。又云，脐为五脏之总，欲深阔，不欲浅凸。紫黑者，为上。有横纹者，主有寿。神骨马相，神者藏于目。男子有者贵。骨在额，天仓有气色者贵。马在两天仓两颊骨耳边谓之贵。人有四马，乘其四马车，若求进之人。四马不肥尘暗者，终身不贵。纵有成立，亦不多时。马有白色者，主行人半途而回；有红黄色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。

白话肚脐是一身脉络汇聚之处，以深而大为佳。脐深大的，是有福有寿之人（古书旧断）。脐浅小的，极为愚钝低下且短寿（古书旧断）。脐深到能容下一颗李子，富贵自然兴起（古书旧断）；不可太突出外凸，突出者无智慧（古书旧断）。肚脐上生毛的，主大贵（古书旧断）。毛生在靠近阴部位置的，主下贱愚僻（古书旧断）。脐圆如铜钱的，富贵百年（古书旧断）。又说，肚脐是五脏的总汇，以深阔为佳，不宜浅凸。颜色紫黑的为上等（古书旧断）。有横纹的，主长寿（古书旧断）。神、骨、马之相：神藏于眼目之中，男子有神者主贵（古书旧断）。骨在额头，天仓（额头两侧太阳穴上方的部位）有好气色的主贵（古书旧断）。马在两边天仓、两颊骨、耳边，这些部位丰满者称之为贵（古书旧断）。人有四马，乘坐四马之车，如同求取进身之人（原文所谓「马」与两天仓、两颊骨、耳边等部位有关，「四马」的具体分区需结合本书其他段落校勘）。四马部位不丰满、灰暗蒙尘的，终身不贵（古书旧断）。纵然有所成就，也维持不了多长时间（古书旧断）。马位出现白色的，主出行之人半途而回（古书旧断）；出现红黄色的，主吉利昌盛（古书旧断）；出现青黑色的，主道路上有死亡之象（古书旧断）。

按这段前半部分讲肚脐的相法，后半部分引入了「神骨马」三个相学概念。肚脐在古代相法中被视为全身脉络汇聚的枢纽，书中以深阔为佳、浅凸为忌，并给出了颜色以紫黑为上、有横纹主长寿等具体断法。后半部分转入更抽象的概念：「神」指人的精气神光，藏于双目之中；「骨」指骨骼之势，主要看额头与天仓部位；「马」则是一个独特的术语，原文以「马」这一称谓附会面部若干部位的贵贱及行旅吉凶，涉及两天仓、两颊骨和耳边等处，但「四马」的具体分区今本文字尚不足以完全确定，需要结合本书其他段落对照理解。马位的颜色被用来判断出行的吉凶：红黄色为吉，白色主中途折返，青黑色则被认为凶险。需要提醒的是，这些都是古人的经验式归纳，不是科学结论。关于脐相的判断尤其不能当真——一个人的智慧品格与肚脐深浅毫无关系。现代常见解读：有人认为「神藏于目」的观察方法——关注一个人眼神中的精气神——有时可以对其精神状态有所感知，但这仅是日常的一般观察，不能据此推断贵贱或品德。 【研读要点】脐以深阔为佳浅凸为忌色以紫黑为上；神藏于目是书中观人精气神的核心说法；骨在额与天仓有气色者主贵；「马」附会面部若干部位的贵贱与行旅吉凶；马位气色红黄吉白色主回青黑主凶；脐相中的智慧判断不可当作科学依据 【术语考释】 · 脉络所聚 · 五脏之总 · 神骨马 · 天仓 · 四马 · 气色