额限十年

若重额者，为人多乐也。若天庭骨正者，入庙堂，又为天顶者，承以荫，为白色，光润明也。上至发际下至眉齐。若额不似熨者不贵，熨者是明也。如两重额者合取二，齐宾生向前者，初年多滞，及犯了额者，堪一齐也，妇人有重额者，多饶贫贱也。重额者，额上有附肉者是也，必食离合之财。左额上有痣者，阳人多不在家，亡也，若阳人有三骨者，额上身边骨起是也，必过长上之基，若有天仓是富人之根本。若满者富贵也，不满者反是夭短，发际下者，必夭寿。若山源不正，平生三破。左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，禄合立外财。

白话若是有重额（双层额头）的人，为人多快乐（古书旧断）。若天庭骨长得端正的，可以进入庙堂做官（古书旧断），又称为天顶的，能承受祖上荫庇（古书旧断），以白色、光润明亮为佳。额头上至发际、下至眉毛齐平处。若额头不像被熨斗熨过一样平展明亮的就不贵（古书旧断），所谓「熨」就是指明亮光洁。如有两重额的人，合取二〔「二」所指品等未详〕（古书旧断）。齐宾生向前者，初年多滞，及犯了额者，堪一齐也〔「宾」疑「鬓」，「堪一齐」义未详，可能与鬓发侵额的等级判断有关，此数句暂不强译〕（古书旧断）。妇人有重额的，大多贫贱（古书旧断）。所谓重额，是额头上有附生的肉隆起，必然食得聚散不定之财（古书旧断）。左额上有痣的，男子多不在家，「亡」〔原文如此，可能指离亡、亡失或死亡，待校〕（古书旧断）。若男子额上有三块骨骼隆起的，即额上身边骨起〔「身边」所指部位待考，此句古本文义难解，暂按字面〕者，必过长上之基〔古书称可超过长上原有基础，是否专指家产未必〕（古书旧断）。若有天仓（额角丰满处），这是富人的根本。天仓丰满的富贵（古书旧断），不丰满的反而夭折减寿（古书旧断），发际线过低下压的，必然夭寿（古书旧断）。若山源（原文如此，疑为「山根」之异文，鼻梁上端处，待版本核实）不正的，平生遭三次大破败（古书旧断）。左边额壁好的食祖上基业（古书旧断），右边额壁好的食妻室之财（古书旧断），俸禄配合则另立外财。

按这一篇讲额头在相术中对应十年运限，涉及额头形态、天庭骨、天仓、发际线等多个部位。书中认为额头平展光洁如同熨过一般为上佳，天庭骨端正主仕途，天仓（额角两侧）丰满是富人根基。所谓「重额」是额头上有一层附肉隆起，形成双层感，其中「齐宾生向前者」一句文字疑难，暂按字面转述。书中对男女重额作了不同的旧式判断——这是古代以性别区分断语的说法，属于时代观念，不宜照搬。发际线的高低在书中也被重视，发际线过低被视为不吉，天仓不满者更被断为夭折减寿，这属于古书的绝对化旧断，不能用来判断现实中任何人的寿命。左额有痣的断语关于男子离家，其中「亡」字可能涉及死亡含义，但原文未展开，不宜过度推演。额头的左右两侧（左壁、右壁）分别被认为关联祖产和妻室之财，是本篇细分的说法。需要提醒的是，这些都是古人观相的经验之谈，不是科学结论，不能凭额头形状判断一个人的寿命长短或财运好坏。 【研读要点】额头光洁平展如「熨」过为佳，天庭骨正被认为主仕途；天仓丰满是富人之根本，古书断不满者夭短（古书旧断），不可用于现实寿命判断；发际线过低下压被古书视为夭寿之相；额头左壁与祖业对应，右壁与妻财对应；篇题为「额限十年」，具体年龄范围须据全书运限体系另证 【术语考释】 · 重额 · 天庭骨 · 天仓 · 山源 · 发际 · 左壁 · 右壁