九天玄微

凡欲相人，先视其首。头者，五脏之主，百体之宗，四维八方，并须停正。左耳为东方，右耳为西方，鼻为南方，玉枕为北方，左颊为东南角，右颊为西南角，左寿堂为东北角，右寿堂为西北角。方维既正，乃视其骨。骨法九般，皆贵相也。无异骨终难入贵。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起者名曰月角骨，右眉上隐隐而起者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。已上九骨皆三品之相。人额上骨圆大名天成骨。颧势入耳名寿骨，两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。

白话凡是要给人看相，先观察他的头。头是五脏的主宰、全身百体的宗主，四维八方都要端正停匀。左耳对应东方，右耳对应西方，鼻子对应南方，玉枕（后脑枕骨处）对应北方，左颊对应东南角，右颊对应西南角，左寿堂（左眉上方额角处）对应东北角，右寿堂（右眉上方额角处）对应西北角。方位格局端正之后，再观察骨相。骨法共分九种，都是贵相（古书旧断）。没有异骨的人终究难以入贵（古书旧断）。所谓九骨：第一叫颧骨，第二叫驿马骨，第三叫将军骨，第四叫日角骨，第五叫月角骨，第六日龙宫骨（此处原文“日”疑为“曰”之讹字，暂按字面），第七叫伏犀骨，第八叫巨鳌骨，第九叫龙角骨。东西两岳（左右颧部）高耸隆起的就是颧骨，骨势延伸入天仓（额角太阳穴上方）的是驿马骨，骨势与耳朵齐平的是将军骨，左眉上方隐隐隆起的叫月角骨，右眉上方隐隐隆起的叫日角骨，绕着眼眶圆圆隆起的叫龙宫骨，鼻梁上一条骨棱隆起直通后脑的叫伏犀骨，两耳旁边饱满圆拙、骨头高耸的叫巨鳌骨，两眉尾延入边地（额角靠近鬓发处）稍稍隆起如角的叫龙角骨，也叫辅角骨。以上九骨都是三品之相（古书旧断）。人额头上骨头圆大的叫天成骨。颧骨的骨势延伸入耳的叫寿骨，两耳后面骨头隆起的叫玉堂骨，也叫玉阶骨，脖子后面骨头隆起如鸡蛋的叫天柱骨，也都是贵相（古书旧断）。

按这一篇是全书骨法相术的基础。开篇确立了相人的第一步：从头部入手。古人认为头是五脏之主、百体之宗，头部各位置还被对应到东南西北和四个角，形成一个方位框架——左耳为东、右耳为西、鼻为南、玉枕为北，四个额角颊部分别对应四隅。这套方位系统是后文判断各部位吉凶的坐标。方位框架确定后，核心内容是“九骨”。书中列出九种头面部的骨骼隆起，每种都被命名并对应特定含义：颧骨居两侧、驿马骨延入天仓、将军骨齐耳、日月角骨在眉上、龙宫骨绕眼、伏犀骨从鼻梁直通后脑、巨鳌骨在两耳旁、龙角骨在两眉尾入鬓处。古书认为有这些骨相的人属“三品之相”，即较高等级的贵相。此外还补充了天成骨、寿骨、玉堂骨、天柱骨等辅助骨相。需要说明的是，以骨骼形状判定贵贱是古代相术的经验之谈，不是科学结论。不能凭头骨形态评判一个人的能力与前途。这套体系可参考的部分，是它提供了一种系统观察人面部结构的方法。 【研读要点】头部是相人的起点，四维八方须端正停匀；九骨为颧骨、驿马、将军、日角、月角、龙宫、伏犀、巨鳌、龙角；九骨的判定方法是观察头面部骨骼的隆起位置与走势；九骨之外另有天成骨、寿骨、玉堂骨、天柱骨等辅助贵骨；古书认为无异骨者难入贵，此为旧断，不可据此评判今人 【术语考释】 · 骨法 · 九骨 · 颧骨 · 驿马骨 · 伏犀骨 · 龙宫骨 · 天仓 · 玉枕