论八限（二）

人中匀停深长者，主生贵子发祖。人中下阔者，少闲。上润者，老鳏。许负云：「人中深长，一世吉昌。人中广平，养子不成。人中漫漫，无子可怜。」如不正及般痣者，有妨此，乃上唇之辅助也。上唇红润者贵，及纹理缺者定有灾。掀露齿者，不睦六亲，好说是非，无德之人也。欲得下唇相应，有气不掀露，为贵相。唇红齿白，富贵之苗。若不言而自动者，是非这人也。妇人亦如此，为人不和。此二限为中主。

白话人中上下匀称、深且长的人，主能生出贵子、振兴祖业（古书旧断）。人中下部宽阔的人，少闲（「少闲」文义有歧义，暂不强释）。人中上部润泽的人，主老年丧妻成鳏夫（古书旧断）。许负云：「人中深长，一世吉昌（古书旧断）。人中广平，养子不成（古书旧断）。人中漫漫，无子可怜（古书旧断）。」其中「漫漫」在此具体形态义待考，暂按原字。人中如果歪斜不正或有疤痕黑痣的，会妨害以上所论——人中是上唇运限的辅助部位。上唇红润的人主贵（古书旧断），如果唇上纹理有缺损的，必定遭灾（古书旧断）。上唇翻掀露出牙齿的人，与六亲不和睦，喜欢搬弄是非，是没有德行的人（古书旧断）。上唇要与下唇相互呼应，有气色而不掀露，才是贵相（古书旧断）。唇红齿白，是富贵的根苗（古书旧断）。原作「若不言而自动者，是非这人也」——「这」疑为「之」之讹，暂译为：嘴巴不说话时自己蠕动的，是搬弄是非之人也（古书旧断）。妇人也是这样，主为人不和善（古书旧断）。「此二限为中主」——「此二限」所指须结合前篇八限分法校定；人中既称上唇之辅助，未必是独立一限，此句与前文所述的限数关系有待考证。

按这一段接续上文「论八限」，补充讲人中与上唇的看法，并出现「此二限为中主」这一需与前后文合校的分限语句。人中是鼻下唇上那条纵向沟槽，在相术中被视为观察子嗣与衣食的关键位置。原文托称「许负云」——许负为古代相术传统中著名的传说性人物——概括人中深长、广平、「漫漫」三种形态各自的含义。核心要点是：人中以深、长、匀称为佳，古书认为代表一生吉顺、子嗣有望；如果宽而浅平或「漫漫」（具体形态义待考），则古书认为在子嗣方面不理想。「人中下阔者，少闲」一句本身文义有歧义，这里按字面保留，不强作某一种解释。上唇则看色泽与形态——红润为好，掀翻露齿则不吉。原文还提出一个细致的观察角度：嘴巴在不说话时是否会自行蠕动，古书据此判断一个人是否爱搬弄口舌。以人中形状判断子嗣有无，属于古人经验之谈，不是科学结论，不能据此焦虑或评判他人。现代常见解读：说话时保持从容端正、不轻易议论他人是非，是今天也普遍认可的一种修养，但这属于后人可作的联想，原文本身只是在讲面相的判断规则。 【研读要点】古书称人中深长匀称主吉昌、生贵子，广平及「漫漫」则不利子嗣（古书旧断）；古书称上唇红润为贵，掀露齿者主不睦六亲（古书旧断）；上下唇要相互呼应、有气不掀露才算贵相（古书旧断）；古书称嘴不言而自动者主爱搬是非（古书旧断）；「这」疑为「之」之讹；「此二限为中主」与前文限数关系有待合校 【术语考释】 · 人中 · 上唇 · 中主 · 六亲 · 许负 · 掀露齿 · 纹理