第二十八卷·禁经上·祝由禁咒辟邪除魅科仪本草

原夫神仙禁法，起于上古。古之至人，存神于内，游心于外，不假药石，但以祝由移精变气，而沉疴立愈。凡行禁之法，医者必先诚意正心，斋戒沐浴，绝欲忘机。气正神清，则天地之真气聚于我身，发乎口为神咒，指乎手为灵符。禁疾之时，存想吾身化为金刚神明，威光赫奕，邪魅见之，无不慑服。夫邪气之客于人也，必乘其神散气虚。吾以凝定之神，破其散乱之邪，以充盈之气，逼其虚怯之魅，此乃以正胜邪，以实击虚之理。若医者心怀贪念，神意散乱，则禁法不灵，反受邪气所伤。故传此法者，非遇至人，不可妄授。

白话推究神仙禁咒治病的方法，起源于上古时代。古代修行极高的人，将精神内敛存守，让心念超越物外，不需要借助草药和针砭，只用祝由之法来转移患者的意念、改变其体内气机的运行，就能让久治不愈的重病立刻痊愈。凡是施展禁法，医生必须首先做到内心真诚、思想端正，进行斋戒沐浴，断绝世俗欲望，忘却机巧之心。医生正气凛然、神识清明，天地间的纯正真气就会聚集在自己身上，从口中发出的就是威力强大的神咒，手指画出的就是灵验的符箓。在施咒治病的时候，要观想自己的身体化作金刚神明，威严的光芒四射，妖邪鬼魅看到了，没有不感到恐惧屈服的。凡是邪气侵入人体，必定是趁着病人神智涣散、正气虚弱的时候。我用高度凝聚坚定的心神，去击破病人散乱的邪气；用自身充盈饱满的真气，去逼退虚弱胆怯的鬼魅，这就是用正气战胜邪气，用充实打击虚弱的道理。如果医生自己内心怀有贪婪的念头，精神意念散乱不集中，那么禁法就不会灵验，反而会被病人的邪气反噬伤害。所以传授这种法术，如果不是遇到道德高尚、悟性极高的人，绝对不能轻易传授。

按【考释】“祝由”即祝说病由，是最早的心理治疗；“移精变气”出《素问》，指改变精神状态以调节气血；“存想”为道家内丹术基础，类似现代的意象对话与催眠引导。【道医辨析】禁咒的核心不在于怪力乱神，而在于“诚意正心”与“气正神清”。医者需通过极高的自我修持，建立强大的心理能量场，进而对虚弱的患者产生强大的正向暗示与能量干预。【阐微】现代心理神经免疫学证实，强烈的心理暗示与坚定的信念能改变内分泌与免疫系统状态。孙氏指出医者若“神意散乱”则不灵，深刻说明了医疗干预中“医者状态”对“安慰剂效应”及实际疗效的决定性作用。