覆载与坐支（二）

两气合而成象，像不可破也。 天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，若见金即破，余仿此。 五气聚而成形，形不可害也。 如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或过或缺则害，余仿此。 独象喜行化地，而化神要昌。 一气者为独，曲直炎上之类是也，所生者为化神，化神昌旺，则其气流行。 全像喜行财地，而财神要旺。 三合者为全，主旺喜行财旺之地。 形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。 如甲木生于寅卯辰月，丙火生于巳午未月，皆为形全。 戊土生于寅卯辰月，庚金生于巳午未月，皆为形缺，余仿此。 论

白话经文说：两种五行之气相合而形成一种特殊的成象格局（此处原文作“像”，与上句“象”并见，可能为通写、异写或传抄问题，暂不擅改），这种象是不可被破坏的。原注说：比如天干属木，地支属火；或者天干属火，地支属木，这时候如果见到金就会把这个成象破坏掉，其余的以此类推。经文说：五行之气聚齐而形成完整的形体，这种形体是不可被侵害的。原注说：比如木必定要得到水来生扶它，得到火来流行它的气势，得到土来培养它，以金成之（直译为得到金来成就它），金木水火土五者聚齐而形成完整的形体，如果其中某个太过或者残缺，就会造成侵害，其余的以此类推。经文说：独象喜欢行到泄化它的运地，而且化神必须要昌盛。原注说：一气专旺而成独象，曲直、炎上等属于此类，一气所生出的就是化神，如果化神昌盛旺相，那么它的气势就能流通。经文说：全像（此处原文作“像”，可能为通写、异写或传抄问题，暂不擅改）喜欢行到财星的运地，而且财神必须要旺。原注说：三合局完整的称为“全”，日主旺相就喜欢行到财旺之地。经文说：形全的适宜减损它有余的部分，形缺的适宜弥补它不足的部分。原注说：比如甲木生在寅、卯、辰月，丙火生在巳、午、未月，这些都属于形全。而戊土生在寅、卯、辰月，庚金生在巳、午、未月，这些都属于形缺，其余的以此类推。段末“论”字，疑为篇章节目标识或分隔字，性质待考，暂按字面照录。

按这段讲的是八字中几种特殊格局的原则与“形全”“形缺”的区别。经文提到的“两气合而成象”，指的是八字中只有两种五行相生相合，气势纯粹而成一种特殊象局，原注举木火为例，说见金即破，其余两气组合的破局条件需依具体关系推断。“独象”指一气专旺格（如曲直格、炎上格），这种格局宜行泄化之运，使化神昌旺才好。“全像”指三合局聚齐，日主旺时喜行财运。“形全”与“形缺”需要结合日干与月令方气来理解：原注举甲木生于寅卯辰月为形全，因为日干得到当令之气的帮助；而戊土生于寅卯辰月为形缺，因为木旺克土、日干与月令之气相违。这是按形气旺衰损有余、补不足的取法，形全宜损其有余，形缺宜补其不足。现代常见解读：后世常将此段归纳为“普通格局讲究均衡，特殊格局讲究顺势”，但这是整合性的理解，原文各条有各自适用的范围。另外，有后世解读者将原注中的“金以成之”具体化为“修剪成材”，作为五行类象运用。 【要点】两气成象须保持原有气势，原注以木火成象见金为破作为例证。；曲直格等一气专旺格，宜行化神昌盛之运，顺势泄化。；三合全像格局，日主旺时喜行财旺之地。；形全指日干得月令方气之助，形缺指日干与月令方气相悖，须结合日干和月令判断。；形全宜损其有余，形缺宜补其不足。 【术语考释】 · 化神 · 曲直 · 炎上 · 三合 · 财星 · 成象 · 独象 · 形全 · 形缺