刚柔消长

刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣。 刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚辛生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也。壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生于八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，余仿此。 论

白话经文说：五行的刚强与柔弱状态是不一样的，如果遇到无法强行制伏的情况，顺势疏导引化它的性情罢了。原注说：刚柔需要互相调剂，这是不必多言的常理。如果遇到刚强的五行，用柔弱的五行去调剂它，但却没有契合它的性情，反而会助长它的刚猛。这就好比武人得到了士卒相助，杀伐之势就此形成。比如庚金和辛金出生在七月（申月金旺），遇到丁火就会激发它的威势，遇到乙木就会助长它的暴烈，遇到己土就会成就它的意志，遇到癸水就会增加它的锐气，不如用柔弱之中带有刚强之气的五行去调剂它就可以了。壬水就是这样的五行，因为壬水自有其正性，能够引化疏通庚金的性情。如果用刚烈的五行去激怒它，那灾祸哪里还能说得尽呢（古书旧断）！如果遇到柔弱的五行，用刚强的五行去调剂它，但却没有契合它的性情，反而反其柔矣（此处「反其柔」句义或有脱讹，待校版本）。这就好比妇人遇到恩威，就会转变为淫靡卑贱（古书旧断）。比如乙木出生在八月（酉月金旺），遇到甲木、丙火、壬水而感到欢喜，那么性情就会舒展；遇到戊土、寅、庚而感到畏惧（此处「寅」排列异常，疑有异文或讹字，未校底本前不擅改），那么就会丧失自身的根本。这就不如用刚强之中带有柔弱之气的五行去调剂它就可以了。丁火就是这样的五行，因为丁火自有其正性，能够安定乙木那柔弱的性情。若再以柔中之柔者与之相合，那其中的弊病哪里还能有个底限呢，其余情况以此类推。论（末尾字为原文篇章标识，暂按字面）。

按本段讲解了阴阳五行刚柔相济之道。古人认为，调剂刚柔不能简单粗暴。当某种五行极度刚烈而无法被强行制伏时，不能用微弱的火去激惹它，也不能用太软弱的木去硬碰，而是要用柔中带刚的五行（如壬水）顺着它的性情，把它的强大力量引导出来。反之，当某种五行极度柔弱时，以刚济柔若不得其情，反会使其失其所宜；原注以丁火为可调剂之例，来安抚和安定它的性情。原注所用“妇人遇恩威则成淫贱”是古代社会基于性别伦理的比喻，用以形容柔弱之气被不当的刚力摧折而丧失本性，这是古代观念，不宜用于现代人格评判。调理命局的关键在于：必须顺应五行的天然本性来选择调剂手段，不可逆势蛮干。现代常见解读：后世发挥认为壬水能泄庚金之旺气、丁火能制约秋金以护乙木，这些细致的生克机理在原注中未明确展开，属后人进一步阐发。 【要点】五行极刚极柔而不可强行制伏时，应当顺势引导其本性。；旺极之刚金忌微火激惹，宜用壬水引通其性情予以疏导。；原注认为丁火自有正性，能安定乙木之柔弱性情。；刚柔相济需契合五行脾性，错配可能反助其刚或使柔者失其所宜。 【术语考释】 · 刚柔 · 性情 · 七月 · 八月 · 壬水 · 丁火