源流起止（五）

何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去。 不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如： 时　日　月　年 丁巳　戊申　癸巳　辛酉 以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如： 时　日　月　年 壬子　癸丑　壬戌　癸丑 以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。 论

白话经文说（本条底本文字疑讹较多，以下仅依现文暂译；须据可靠版本逐处校勘后定稿）：从什么地方升起根源，流向什么地方停住（原文作“可方”，疑有讹字，暂按字面），整个命局的机要关键就在这里面探求，既要知道它从哪里来，也要知道它往哪里去。原注补充说：不需要论究是否当令，只需选取数量最多、气势最旺盛，可以作为全局之祖宗（原文作“祖者宗”，语序异常，疑有讹倒，暂按字面）的五行作为源头。看看这个源头，顺流到什么方位，它流去的终点，如果是命局所喜悦的五行，就在这里停住了最为美妙。比如（原文按时、日、月、年列）：时柱丁巳、日柱戊申、月柱癸巳、年柱辛酉，是以火作为源头，流到金水的地方就停住了，所以富贵（古书旧断）。如果再流到木的方位，那么气机泄露就会变得混乱。如果还没有流到该去的地方，中间遇到了阻碍，就要看它阻挡在什么位置，阻挡住了什么五行，以此就可以知晓吉凶（古书旧断）。又比如（原文按时、日、月、年列）：时柱壬子、日柱癸丑、月柱壬戌、年柱癸丑，是以土作为源头，流至水方，只生得一个身子（原文如此，义有疑），而戌中火土之气无从引导辅助，所以做了僧人（古书旧断，仅属传统命理中的历史身份判断，不宜据此推定现代个人职业或宗教选择）。论。

按这两段讲的是八字中“源流”的看法。经文指出，要找到八字气势的发源地，再看它最后停留在哪里，以此探求命局的机要关键。原注解释说，寻找“源头”不一定要拘泥于月令是否当令，而是寻找数量与气势均占优势、并足以作为全局生化起点的五行，而非单纯按出现次数最多者取源头。找到源头后，看它顺生流向何方，如果最终流至所喜之神处停住不再散泄，古注认为这是上佳的格局。如果在流通过程中被别的五行阻断，就可以根据受阻的位置和五行推测吉凶。原注举了两个例子：第一个八字以火为源头流至金水处停住，古注断为富贵；第二个八字以土为源头流至水方，中间未能圆满生发，戌中火土之气无从引助，古注据此断为出家为僧。 【要点】寻找数量与气势均占优势、足以作为生化起点的五行作为气势源头。；五行连续相生，流至喜神处停住，古注视为佳格。；源流中若遇阻，应考察受阻的位置及所阻之神，原注据此判断吉凶。；古注重视源头能否顺流至所喜之神，以及中途是否受阻。 【术语考释】 · 根源 · 流向 · 源头 · 当令 · 喜神 · 气泄