论真从假从

真从之像有几人，假从亦可发其身。日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至于行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事迍邅，骨肉刑克耳。论

白话经文说：真正符合从格气象的人能有几个呢，格局哪怕是假从，也一样可以发迹立身。原注说：日主衰弱了，而财星官星强大，日主不能不顺从，但命局中间如果仍有微弱生助日主的力量，便属于假从。至于走到大运时，如果财神官神得地气势旺盛，虽然原本是假从，也一样可以富贵（古书旧断）。但是这种人往往不能免除灾祸（古书旧断），或被古注断作心术不端（古书旧断）。经文又说：格局属于假化的人，也同样可以获取富贵，即便古书所谓“异姓孤儿”，也能够出类拔萃（“异姓孤儿”为旧时宗族、过继语境下的称谓，现代不宜据此判断身份吉凶）。原注说：日主孤立微弱，又遇到了相合之神，不能不化气，但是命局中仍有暗中扶持日主的力量，或者合神本身虚浮衰弱，那么化气就不算真切。等到流年大运扶持起合神，并且制伏了破坏化气的忌神，虽然命局本身是假化，也依然可以取用，即便是异姓孤儿，也一样能够出类拔萃（古书旧断）。但是这种人往往性格执拗偏激（古书旧断），做事情阻碍迟滞（古书旧断），而且会有骨肉至亲之间的刑克（古书旧断）。段末“论”字，疑为篇章节目标识或分隔字，性质待考，暂按字面照录。

按本段探讨了命理中“假从”和“假化”两种不够纯粹的格局。真正毫无帮扶的真从格或真化格极其罕见，多数情况是日主虽极弱，但局中仍有一点生扶的杂气，导致从不彻底或化不彻底，这就称为假从、假化。原注认为，即使是假从格，只要流年大运中财官得地、气势旺盛，一样可能获取富贵。对于假化格，如果岁运能扶起合神、制伏忌神，也同样可以取用发挥。不过原注也附带了古代命理中的人格与际遇旧断：“不能免祸”“心术不端”“执滞偏拗”“作事迍邅”“骨肉刑克”等说法，这些都是古代相命语境下的断语，带有强烈的时代色彩，不宜直接用于评价现代个体的品行或家庭关系。原注所说的“异姓孤儿”也属于旧时宗族和过继制度下的称谓，现代应理解为古人对命主早年家庭环境或身份变动的一种描述。总之，看待假从、假化格局，关键在于岁运能否使从神或合神得势并制伏妨碍从化之神。 【要点】命局极弱不得不从，但局中仍有微弱帮扶力量时为假从。；假从格行财官旺地，从神得势，亦可有成就。；日主孤弱遇合神，但有暗扶或合神虚弱时为假化。；假化格遇岁运扶起合神、制伏忌神，同样可以取用发挥。；原注所附心术、刑克等断语属古代命理旧断，不宜直接用于现代人格评价。 【术语考释】 · 假从 · 假化 · 岁运 · 忌神 · 合神 · 财官 · 从神