坎离水火

坎离气不并行，而有相济者在。天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，天干皆水，地支皆火，为交姤，身强则吉，天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭。主之所喜在坎，则不祥，离外坎内谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和，水火相间于天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交差，土为日主，见水火亦为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隔离，财印不相碍，则不以此论。论

白话代表水的坎方与代表火的离方气势不能并行，但其中也存在能够水火相济的情况。原注说：天干透出壬水、癸水，地支属于离火，这叫作「既济」，需要天上的水气下降；天干透出丙火、丁火，地支属于坎水，这叫作「未济」，需要地下的水气上升。如果天干全都是水，地支全都是火，这就叫作「交姤」（原文作「交姤」，字义及版本异同待校，不径改为「交媾」），日主自身强旺就会吉利（古书旧断）；如果天干全都是火，地支全都是水，这就叫作「交战」，日主自身衰弱就会凶险（古书旧断）。坎水在外部、离火在内部，也叫作未济。如果命局所喜在离火，就需要水枯竭。如果命局所喜在坎水，则不吉祥（古书旧断）。离火在外部、坎水在内部叫作既济。如果命局所喜在坎水，就需要离火降服；如果命局所喜在离火，就需要有木来调和。水火相间于天干，以火为主，而水盛者存。此处「存」所指简奥，暂依原文保留，待校本或上下文进一步确认；坎水和离火在地支相见，喜坎水并且坎水旺盛者昌盛（古书旧断）。至于子、午、卯、酉，是五行专一之气，它们互相制约和互相抗衡的态势，应该仔细去分辨；至于四生、四库诸支，都是可以党助子午卯酉之气的，其中的道理也可以由此推演详察。按语说：前面所讲的震兑，是金木交战争斗的命局；坎离，是水火交战争斗的命局。交战的局面，必须要有五行来调和它们。金木交争，命局中不能缺少水；水火相战，命局中不能缺少木；这就是以水或木作为调和通关之神（此处「神」指发挥特定五行作用者，并非神煞）。金木交争而原局无水者，按语认为须行水运补其通关；水火相战而原局无木者，则须行木运补其通关；否则必不为吉（古书旧断）。又比如以火为日主，遇到金、木，就属于财星和印星交错；以土为日主，遇到水、火，也属于财星和印星交错；这就必须要有官星七杀来调和它们。如果原局没有官杀，就必须走官杀的大运（古书旧断），这也是调和的意思。这是专门针对财星和印星互相阻碍克制的情况来说的，如果它们在八字的上下位置被隔离开来，财星和印星互不干涉妨碍，那就不按照这个法则来论断。论。

按这段经文引用八卦的「坎」（水）和「离」（火），讲解八字里水火相克的调和之道。水火本不相容，但搭配得当也能交感相济。原文借坎离既济、未济说明水火上下交感，关键在于两气能否升降相接，而非仅看上下位置。原注列出了两类特殊配置：天干皆水、地支皆火为「交姤」，日主身强则吉；天干皆火、地支皆水为「交战」，日主身弱则凶。此后的按语（非经文原注，属后加补论）深入分析了解决冲突的办法：水火相战取木通关，金木交争取水通关，因为木能接引水气生火，水能承接金气生木，可把矛盾吸收转化为相生。如果原局缺通关之物，大运流年走到相应运程也可弥补。按语又论及财印交差的命局：当财星克制印星时，需要官杀在中间起调停作用（财生官，官生印）；若财印上下隔离互不相碍，则无需通关。现代常见解读：后世常以「通关」比喻在两种相互制约因素之间引入第三种协调条件；这只是类比，不属于原文命理断语。 【要点】天干透壬癸而地支属离，原注称为既济；若天干皆水、地支皆火，则另称交姤，不可混同。；后加按语提出：水火相战可取木、金木交争可取水作为通关思路；是否适用仍须结合全局喜忌与旺衰。；财星克制印星造成阻碍时，按语认为需用官杀星从中通关调和。；财印若在干支位置上相互隔离不碍事，则不需要刻意通关。 【术语考释】 · 既济 · 未济 · 坎离 · 交姤 · 通关 · 财印交差 · 官煞