论德才

德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。 清顺中和，主辅得宜，所合之物，所用之神，皆正气，不必节外生枝，弄假成真，才官食印之为喜用者，配置合宜，则其平生不生贪恋之私，度量宽宏，施为必正，此君子之风也，财官不向日主，而日主贪合强求，混浊破害，主弱辅强，用神杂乱，此心事奸贪，作事侥幸，为多能之象，大率阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时，皆是，若阳外阴内，则畏势趋利，为才胜德矣。如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时皆是。 论

白话经文说：品德胜过才干的人，命局中保全了正人君子的风范（古书旧断）；才干胜过品德的人，格局功用上显现出多能的意象（古书旧断）。原注说：命局气象清澈顺畅且中庸平和，日主与辅助的用神搭配得当，干支所合的五行、局中所用的喜神，皆为正气，不需要节外生枝，也不必弄假成真；只要才官食印（原文作「才官食印」，疑「才」通「财」或为讹字，暂按字面）作为喜用神的，在命局中配置得当，那么这个人平生就不会生出贪婪迷恋的私心，度量宽宏，做起事来端正，这就是君子的风范（古书旧断）。若是局中财星、官星的情意不向着日主，而日主却贪图去与之相合、勉强求取，导致命局混浊、遭到破坏刑害，日主衰弱而辅助的神太强，用神杂乱不清，原注认为此等人心事奸诈贪婪（古书旧断），做事总抱有侥幸心理（古书旧断），呈现多能而趋于机巧的意象（古书旧断）。大概来说，阳气在内而阴气在外，干支不发生激越冲克的，属于品德胜过才干（古书旧断）；如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时（原文柱位断句存疑，未经底本校定不重排四柱），原注认为都属此类。如果是阳气在外而阴气在内，则畏惧权势而趋逐利益（古书旧断），这就属于才干胜过品德了（古书旧断）。如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时（原文柱位断句存疑，未经底本校定不重排四柱），原注认为都属此类。最后的一个“论”字为篇章结语。

按这一段从八字格局的清浊和十神配置，来阐述古人所谓“德胜于才”与“才胜于德”的性情分类。原注认为，八字生克有情，且财、官、食、印等所用之神配置合宜且被原注视为正气，不发生复杂破坏和争合的命局，对应的人度量宽宏、行事端正，原注称之为“君子之风”。相反，如果命局里喜用神杂乱，财官本不向着日主，日主却因衰弱而贪合财官，这种命局就显得“混浊”，原注将这类命局描述为贪心取巧，但也往往表现为多才多能。原注还提出了一种以干支阴阳内外来分辨性情的方法，认为阳在内阴在外且不冲克的为人厚道，阴在内阳在外的则畏惧权势而趋逐利益。现代常见解读：后世命理家解释“阴阳内外”时常见解释之一为“日月为内，年时为外”，但这些论述仅可作为古代命理关于德才观念的文献材料来了解，不应据八字判定现实人物的道德品质。 【要点】原注把命局清顺中和、用神为正气的命局描述为度量宽宏、品行端正。；原注把喜用神杂乱、日主弱而贪合财官的命局描述为趋利投机。；四柱五行不发生激烈冲克，原注认为代表性情平稳平和。；以上德才论断属古代命理观点，不应据此给现实人物贴道德标签。 【术语考释】 · 清顺 · 中和 · 正气 · 用神杂乱 · 贪合 · 阴阳内外