论六亲、女命与小儿

夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财。 局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是，大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神与财神不相妒忌，亦可，否则克妻，或不美，或欠和，然看财神，又须活法，如财神薄，须要助财，财旺身弱，又喜比劫，财神伤印者，要官星，财薄官多者，要伤官，财气未行，要冲者冲，泄者泄，财既流通，要合者合，库者库，若财太泄，比肩透露，及身旺无财者，必非夫妇全美，若财旺身强而富贵者，必多妻妾。 子女根枝一世传，喜神看与杀相联。 大率依官星看子，如喜神即官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒，亦好，否则无子，或不肖，或有克，然看官星又要活法，如官轻身旺，须要助官，杀重身轻，须要印比，若官星阻滞要冲发，官星太泄要帮助，无官星者以财取论，财能生官也。 父母或兴与或替，岁月所关果非细。 子平之法，以财为父，以印为母，然看岁月为紧要，如岁月不伤夫喜神，及岁气有益于月令者，父母必昌，岁月之气，斲丧于时干者，先克父，岁月之气，斲丧于时支者，先克母，又须活看局中大势，有隐隐露其兴亡之机，而不必在财印者，再看生财生印，与财生印生之神，而损益舒配，无不验矣。 兄弟谁废与谁兴，提纲喜神问重轻。 劫财，比肩，阳刃，皆兄弟，要与提纲之神及喜神，较其轻重，财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强，财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身与财官两平，而三者伏而出助，兄弟必贵，比肩重，而伤官财煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不显，有印而兄弟必多，身旺而三者显，无官，而兄弟必衰。 女命须要论安详，气静平和妇道彰，二德三奇虚好话，咸池驿马漫推详。 局中官星明顺，夫贵而吉，不必言也，若官星太旺，以伤为夫，官星太微，以财为夫，比肩旺而无官，以食伤为夫，伤官旺而无财官，印绶为夫，满局官星欺日主者，喜印绶而官不克主也，满局印星泄官星者，喜财星而身不克夫也。 局中食神清显，子贵而清，不必言也，若伤官太旺，以印为子，食神无气，以比肩为子，印旺而无伤官者以财为子，财旺泄食伤太甚者，以比肩为子也，不必专执一端而论，总之女命但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿总无关，即或有验，于理不长。 小财杀论精神，四柱平和易养成，气势悠长无斲丧，关星虽有不伤身。 格中不党财生杀，日主健旺，精神贯足，干支安顿和平，又要看气势，如气势在于日主，而日主雄壮，气势在于财官，而财官助日主，气势在于东南，而五七岁之前，不行西北，气势在西北，而五七岁之前，不行东南，行运不逄斲丧，此为气势悠长，虽有关煞，亦不伤身。 论

白话经文说：夫妻姻缘是宿世而来的（古书旧断），喜神有意依附于妻财星。原注说：命局中有喜神，一生的富贵全在于此（古书旧断），妻的吉凶也在于此（古书旧断），大抵是依据财星来看妻子。如果喜神就是财神，他的妻子就会美丽而且富贵（古书旧断）；喜神与财神不互相嫉妒克制，也可以；否则就会克制妻子，或者妻子容貌不美，或者夫妻感情不和（古书旧断）。然而看财神，又必须运用灵活的方法，比如财神气势微薄，就需要有来生助财神的力量；财星旺盛而日身衰弱，又喜欢比肩劫财来帮身；财神克伤印绶的，需要有官星来通关；财气微薄而官星多的，需要有伤官来生财；财气没有运行起来，需要冲的就该冲，需要泄的就该泄；财气既然已经流通，需要合的就合，该入库的就该入库。如果财星被泄得太过，比肩又透出天干，以及日身旺盛却没有财星的人，必定不是夫妇两全其美（古书旧断）。如果财星旺盛、日身强健而且富贵的人，必定会有很多妻妾（古书旧断，属旧时代婚姻观念）。经文说：子女作为血脉根枝是一世一世传承的，喜神要看是否与七杀星相联系。原注说：大抵是依据官星来看子女。如果喜神就是官星，其子女就会贤能俊秀（古书旧断）；喜神与官星不互相嫉妒克制，也好；否则就会没有儿子，或者子女不贤肖，或者对子女有刑克（古书旧断）。然而看官星又要有灵活的方法，比如官星力量轻而日身旺盛，就需要有生助官星的力量；七杀沉重而日身衰轻，就需要有印绶比劫；如果官星受到阻滞，需要冲的力量来引发；官星被泄得太过，需要力量来帮助；命中没有官星的，就以财星来论断，因为财能生官。经文说：父母的兴旺或者衰败，与年柱月柱的关系果真非同小可。原注说：子平论命的方法，以财星为父亲，以印星为母亲，然而看年柱月柱最为紧要。如果年月柱没有伤害命局中的喜神，以及年月之气对月令有益处，父母必定昌盛（古书旧断）。年月之气若被时干斲丧，古书断先克父（古书旧断）；年月之气若被时支斲丧，古书断先克母（古书旧断）。又必须灵活观看命局中的大势，其中隐隐约约暴露出他们兴衰存亡的机兆，而不一定都在财星和印星上，还要看生财星和生印星的神，以及财星所生和印星所生的神，对它们进行损益和舒缓调配，没有不应验的（古书旧断）。经文说：兄弟之中谁衰谁兴，要向提纲月令和喜神去问轻重。原注说：劫财、比肩、阳刃，都是代表兄弟，要与提纲月令之神以及喜神，来比较它们的轻重。财官衰弱，而这三者显露出抢夺的迹象，兄弟之势必强（古书旧断）；财官旺盛，这三者显现出辅助日主的功劳，兄弟必美（古书旧断）；日身与财官力量平衡，而这三者潜伏着出来相助，兄弟必定显贵（古书旧断）；比肩沉重，而伤官、财星、七杀也旺盛的，兄弟必定富有（古书旧断）；日身衰弱而这三者不显露，有印绶的话，兄弟必定多（古书旧断）；日身旺盛而这三者显露，命中没有官星，那么兄弟必定衰败（古书旧断）。经文说：女命必须论断安详，气静平和则妇道彰显（属旧时代女德观念），二德、三奇不过是虚美之谈，咸池、驿马等也不要随意去推详。原注说：命局中官星明朗顺畅，则夫贵而吉（古书旧断），这就不必多说了。如果官星太过旺盛，就以伤官作为丈夫；官星太微弱，就以财星作为丈夫；比肩旺盛而没有官星，以食神伤官作为丈夫；伤官旺盛而没有财星官星，以印绶作为丈夫；满局官星欺凌日主的，喜欢有印绶从而官星不克制日主；满局印星泄去官星气势太过分的，喜欢有财星从而日身不克制丈夫。命局中食神清纯显达，子女显贵而清正（古书旧断），这就不必多说了。如果伤官太旺，就以印星作为子女；食神没有气势，就以比肩作为子女；印旺而没有伤官的，以财星作为子女；财旺泄去食神伤官太过分的，以比肩作为子女。不必专门拘执于一端来论断，总之原注以女命安详、顺静为贵（古书旧断，属旧时代女德观念），二德、三奇不必去论，咸池、驿马等神煞（此处原文作「咸池驿」，即「咸池驿马」）总归没有关系，即使偶有应验，从义理上说也不足为据。经文说：小财杀论精神（原文作「小财杀」，疑为小儿篇起句之讹，但未据校本不径改；结合下文「易养成」「五七岁」「关煞」等语境，疑与小儿有关），四柱平和容易养育成活（古书旧断，不用于实际儿童健康判断），气势悠远深长没有受到斲丧的，虽然有关星（原文作「关星」，下文又作「关煞」，二者互见，疑有版本异文，暂按原字）也不会伤害身体（古书旧断）。原注说：命格中不使财星结党生助七杀（原文作「格中不党财生杀」，原句文字或句读疑有讹误，暂按此读），日主健朗旺盛，精神贯注充足，天干地支安顿平和，又要看五行气势。如果气势在日主上，而日主雄壮；气势在财官上，而财官辅助日主；气势在东南方，而在五七岁之前，大运不走西北方；气势在西北方，而在五七岁之前，大运不走东南方；运行的大运不遇（原文作「逄」，即「逢」之异写，义按遇译）斲丧，这就是气势悠远深长，虽然有关煞，也不会伤害身体（古书旧断，不用于实际寿命预测）。段末「论」字为篇章结语。

按这几段是《滴天髓》论述六亲（妻、子、父、母、兄）、女命以及小儿命理的核心准则。原文强调，看六亲不能死板地只认十神（如只把财当妻、官杀当子），而是要围绕「喜神」和全局的「气势」来灵活判断。原注不拘固定十神，强调结合喜神、旺衰和制化关系灵活取象。对于女命，原注明显降低二德、三奇、咸池、驿马等神煞的权重，但仍保留古代妇道与女命顺静为贵的时代观念。「多妻妾」「克妻」「无子」等说法，是古代社会语境下的旧论，不可照搬到现代。对于经文中的「小财杀」一段，原文疑有讹脱，但从下文「易养成」「五七岁」「关煞」等用语来看，讨论的可能是小儿的命局根基和早年运势。原注认为只要四柱平和、精神贯足、气势悠长且早运不受斲丧，虽有关煞也不为害（属古书旧断，不具有医学效力）；小儿健康问题不能依据八字判断，应咨询医疗专业人士。现代常见解读：现代阅读宜把这些内容视作古代六亲象法资料，不据此断定现实婚姻、生育或亲属命运。 【要点】原书认为论六亲不可拘泥固定十神，要结合命局喜忌与五行气势灵活取用。；原书认为喜神与代表六亲的星曜相生相扶时，对应六亲即呈吉象（古书旧断）。；论女命时原注认为不必拘泥神煞，重在五行气脉平顺安详，但仍受古代女德观念局限。；论小儿重看四柱平和与初运气势，其中防伤身旧说属传统命理，不可替代儿童医疗判断。 【术语考释】 · 喜神 · 妻财 · 官星 · 伤官 · 咸池驿马 · 关星