震兑相生

震兑势不两立，而有相成者存。震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭，然不可党也，主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭，尤不可助也，惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如，若金忌木而木带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反足以全木之义，其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。论

白话代表木的震方与代表金的兑方势不两立，但其中也存在能够相互成全的情况。原注说：震木在内部，兑金在外部，也就是月柱、日柱之气皆属木，而年柱、时柱之气皆属金，就是这种情况。如果命局所喜在震木，就把外部的兑金当成敌国，必然要用火去攻击它；如果命局所喜在兑金，就把内部的震木当成作乱的奸细，只要防备抵御它就可以了。如果是兑金在内部，震木在外部，也就是月柱、日柱之气皆属金，而年柱、时柱之气皆属木，就是这种情况。如果命局所喜在兑金，就把外部的震木当成游散的兵勇，很容易消灭，然而不可再党助震木；如果命局所喜在震木，就把内部的兑金当成内部的流寇，很难消灭，更不可去帮助它。只有水能够作为说客，可以在金木之间周旋化解，但也要结合命局所喜所忌来论断。如果金忌讳木但木本身带有火，而且木没有伤害到土，就不必非要把木去除。如果木忌讳金并且金的力量强盛，那就不能和金正面交战。秋天的金旺盛而木也繁茂，木最终不可能对金造成伤害，反而能成就金之仁（原文作「金之仁」，与常见五行配德「木主仁」次序相反，疑有讹误或异文，待版本校勘）；春天的木旺盛而金也强盛，金确实足以制伏木的本性，反而足以保全木之义（原文作「木之义」，与常见五行配德「金主义」次序相反，疑有讹误或异文，待版本校勘）。如果月令是木，而年、日、时全都是金，虽然要问命局的喜忌，但也应该顺应金的强盛本性；凡是月令是金，而年、日、时全都是木，虽然要问命局的喜忌，但也应该顺应木的强盛本性。论。

按这段经文借用了八卦里的「震」（属东方木）和「兑」（属西方金）来讲解八字中金木相克时的断命原则。金是克木的，本该势不两立，但处理得当也能互相成就。原注按本段体例，以月、日为内，年、时为外，分别分析了金木占据不同位置时的取舍策略：命局所喜在木、金为敌时可取火制金；命局所喜在金、木为患时则重在防御。水可起到通关、缓和金木冲突的作用，但是否为宜仍须结合全局喜忌。接下来原注分析了一种特殊条件：在特定旺衰条件下，金木虽相制，也可能反成相辅，不宜只按相克论凶。最后原注强调了一个极端的顺势法则：如果整个八字三个柱都是金，哪怕月令是木，也要顺从金势；反之亦然。这告诉我们，遇到命局中两股力量冲突时，既要分清敌我内外，也要懂得通关化解，更要懂得顺应绝对的强势。 【要点】喜木而金为敌时可取火制金；金木相争亦可视全局取水通关，均须服从命局喜忌。；本段以月、日为内，年、时为外，按内外位置判断攻守策略。；遇到金木力量悬殊不可强硬交战，应顺应强势一方的力量。；秋金遇茂木、春木遇盛金，原注认为有相成之可能，不宜一概论凶。 【术语考释】 · 震兑 · 月提 · 交战 · 通关 · 顺势 · 说客