天覆地载协同（三）

方是方兮局是局，方要得方莫混局。 如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉。 局混方兮有纯庛，行运喜南或喜北。 如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。 若然方局一齐来，须是干头无反覆。 如木局木方齐来，须要天干顺序，行运不悖。 成方干透一元神，生地库地皆非福。 如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不发福，方不可混以局也。 成局干透一官星，左边右边空碌碌。 如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成。 论

白话经文说：三会方就是三会方，三合局就是三合局，会方要求方气纯粹，不要混入合局。原注说：比如寅、卯、辰属于东方木气，如果再杂入亥、卯、未木局就会显得木气太过，这难道不是混入了局吗？经文说：合局里混入了会方会有纯正与瑕疵的分别（原文作“庛”，疑为“疵”之讹或异写，译按“疵”），大运走向南方还是北方需要仔细分辨。原注说：比如有亥、卯、未木局，又混入了一个寅或辰，那么木气就太强了，大运行向南方或北方，就会因为纯粹程度不同而有差别，不能两边都有利。经文说：如果会方和合局一起出现，必须天干透出之神顺其序，不能反覆悖逆。原注说：比如木局和木方同时到来，就须要天干顺序，大运的走向不与命局相违背。经文说：已经形成了三会方，天干又透出自身的本气元神，再去遇到长生之地或墓库之地，都决不会发福（古书旧断）。原注说：比如寅、卯、辰全了，天干又透出了甲、乙木这种本气元神，然后又遇到了亥（木的生地）和未（木的库地），决不发福（古书旧断），这就是会方不可以混入合局的道理。经文说：已经形成了三合局，天干仅仅透出一个官星，如果左边右边再遇到会方的字，就会一生空忙碌（古书旧断）。原注说：比如甲乙木日主遇到了亥、卯、未三合木局全齐，天干又透出了庚辛官杀之气（原注以“官星”宽泛称呼，实则甲日庚为七杀辛为正官，乙日庚为正官辛为七杀），旁边又见到了寅和辰，就会导致名利无成（古书旧断）；这就是合局不可以混入会方的道理。甲乙木日主即使只遇到庚辛官杀虚浮，也一样难有成就（古书旧断）。段末“论”字，疑为篇章节目标识或分隔字，性质待考，暂按字面照录。

按这段核心探讨的是地支“三会方”（如寅卯辰东方木）与“三合局”（如亥卯未合木）的区别和禁忌。经文反复强调“方是方，局是局”，最忌讳两者互相混杂。如果八字里既有寅卯辰，又混入亥或未，同一气场过于拥挤亢奋，反而变成一种瑕疵，以后选大运也会很难两全其美。原文更进一步指出，如果地支木局势力已极旺，天干却透出一个庚辛官杀之气，由于比劫太强、官杀势单力孤，原注断为“名利无成”。经文中“行运喜南或喜北”说明方局混杂后，大运南北各有纯疵，需依方局的强弱、纯疵及南北运的实际作用来判断利弊。现代常见解读：后世常将三会方理解为同一季节五行相聚、力量极为纯粹，三合局理解为生旺墓三态的结合、更注重周转流长，但这些分析性表述属于后人归纳，原文本身只从“混与不混”的角度立论。 【要点】三会方与三合局性质有别，两者最忌混杂。；方局混杂会导致一气过于亢强，行运南北各有纯疵。；成方又透元神、再遇生地库地，原注断为决不发福。；木局方势已强而天干又透庚辛官杀之气时，原注断为名利难成，此为古书旧断。 【术语考释】 · 三合 · 三会方 · 元神 · 官星 · 干透 · 长生 · 墓库