论丙火

丙火 丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。 丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能煅之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也。

白话经文说：丙火（此处原文有回车及重复，译文合并），丙火是猛烈燃烧的火，能够欺凌秋霜轻侮冬雪，它的力量能够煅炼庚金，但遇到辛金反而会变得怯弱，遇到众多的土就会显现出慈惠，遇到猖狂的水就会显现出气节，处于寅、午、戌火地（旧注下文连举寅午戌，可按火势成党或成局理解，不宜在经文直译层直接限定为完整三合局），天干再来甲木就会导致焚烧毁灭。（古书旧断）旧注说：丙火是燃烧强烈的火，具有纯阳的本性，所以不怕秋天而能欺凌秋霜，不怕冬天而能轻侮冬雪。庚金虽然顽固坚硬，丙火的力量足以将其煅炼；辛金虽然柔弱，丙火与辛金相合反而会变得自身怯弱。土是丙火所生之子，遇见戊己土多，就会显现出慈惠的品德；水是克制丙火之君，遇到壬癸水旺盛，丙火就会显现出忠烈的节操。原作『至丙遂炎上之性』，句有讹脱，暂不强改；上下文大意当承接丙火炎上太过而言，而且地支寅午戌更透出甲木，（原底本夹注『身旺遇印』，来源层次待考），那么就会过于干燥而走向焚烧毁灭了。（古书旧断）（此为古法形容五行燥烈偏枯的术语性旧断，不可据此直接断现实死亡、伤残或火灾）。

按这段话解析了丙火日主的特质。旧注以「焚烈之火」说明丙火的刚烈阳性，不怕秋冬的霜雪交加。原注称庚金虽顽，丙火仍能煅之，但碰到阴柔的辛金时，因丙辛有天干相合关系，旧注认为丙之刚势会受牵制（逢辛反怯）；是否合化仍须另论条件。丙火生土，若八字里土多，旧注以「慈惠之德」来形容这种泄秀之象；旧注又以「显忠节之风」形容旺水来克时丙火所呈现的抗衡之象。这里的「忠节」只是君臣伦理式比喻，不用于判断现实品德。至于地支集齐寅午戌火势甚旺，天干再见甲木生火，旧注称为「燥而焚灭」，指五行偏枯过甚，不宜自行扩写为现实中的具体灾祸。现代常见解读：后世有时将丙火引申为热情刚烈之性格，这是人格化的现代取象，并非本条经文旧注原义。 【要点】旧注以「欺霜侮雪」形容丙火纯阳刚烈之性，不可据此径断所有秋冬丙火皆不畏寒水。；因丙辛有天干相合关系，旧注认为丙之刚势会受牵制；是否合化仍须另论条件。；八字逢土多旧注称之为「慈惠」，遇水旺旧注称之为「显节」，均为拟人说法。；寅午戌火势甚旺又见甲木生扶时，旧注称「燥而焚灭」；底本夹注「身旺遇印」层次待考。 【术语考释】 · 欺霜侮雪 · 逢辛反怯 · 土众成慈 · 水猖显节 · 炎上