生时归宿与用事

生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨。 子时生人前三刻三分，壬水用事，后四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如？ 丙火用事何如？ 甲木用事何如？ 局中所用之神，与壬水癸水用事何如？ 穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣。 论

白话经文说：出生的时辰代表最终的归宿，就好比是墓地；时辰中当值用事的人元之神，就好比是墓地的具体穴位，不可以不仔细分辨。原注说：子时出生的人，前三刻三分是壬水当值用事，后四刻七分是癸水当值用事。这与寅时出生的人，戊土用事会怎样？丙火用事会怎样？甲木用事会怎样？命局中所选用的用神，与壬水、癸水当值用事的关系又会怎样？穷究其中气数的深浅，就像阴宅点定墓穴一样，这样就可以论断人的灾祸与福气（古书旧断）。凡是遇到同年同月同日同时出生的人，而一百个人各有不同的应验，固然应当深究他们出生时辰的先后刻数，又应当论断他们所处山川地域的差异，以及家世门风、世代德业的差异，如此推究，十中有九可验（古书旧断）。那些不一样的表现，只不过是这个人有官职，那个人孩子多；这个人财富多，那个人妻子美貌，这些细小的差异罢了。至于山川地域的差异，不仅仅是东、西（此处原文疑有讹字，暂按字面，原文作“酉”即“西”）、南、北方向截然不同，即使在同一某地、同一家中（原文作“一吧”，疑有讹，或有版本作他字，待校），其风俗声气与生活习惯，也不可能完全一致。家世门风、世代德业的差异，不仅仅是富贵与贫贱截然不同（古书旧断），即便是在同一个家门、同一户人家之中，人心行事的善恶邪正，也并不完全齐一。学习命理的人仔细察看这些，就可以知晓人事的兴衰交替了（古书旧断）。论。

按经文以墓穴譬喻生时细分的重要性，强调时辰中人元用事的深浅不可不辨。原注进一步探讨了时辰的精细划分，认为一个时辰内部也有不同天干的主事之分，比如子时前三刻三分壬水用事，后四刻七分癸水用事，深浅有别。通过穷究时辰内部的深浅，结合命局用神，古注认为可以据此判断祸福。原注还探讨了同年同月同日同时出生的人命运不同的原因，列出三个因素：时辰刻数的细微差别、出生地山川地域环境的不同、家世门风及个人善恶邪正的差异。古注把这些差别视为“小异”，认为虽然同八字之间可能存在有官、多子、多财、妻美等参差，但这属于细微的差别。此为古注的解释思路，用于说明同八字应验有别的现象。 【要点】生时归宿如墓穴，时辰中人元用事的深浅须仔细分辨。；时辰内部也有人元气机深浅的区别。；相同八字命运有别，古注归因于时辰刻数、山川地域与世德差异。；古注把山川地域、世德及善恶邪正列为同八字应验有别的参考因素。 【术语考释】 · 归宿 · 用事 · 同年月日时 · 世德 · 人元