第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。

白话看到善行，一定要整洁其身以自我勉励保持；看到不善的行为，一定要面色凝重以自我反省。善德在自己身上，一定要坚定地自我珍爱；不善的恶习在自己身上，一定要如临灾祸般自我厌恶。所以，批评我且批评得当的人，是我的老师；肯定我且肯定得当的人，是我的朋友；那些奉承阿谀我的人，就是坑害我的残贼。因此，君子尊崇老师而亲近朋友，从而极度憎恶那些阿谀奉承的残贼。

按“修然”指整齐严肃貌，“愀然”指容色变动貌，“介然”指坚固貌，“菑”同“灾”。荀子构建了一套极具操作性的自我监督机制。他将“当”（是否客观合理、合乎礼法）作为评判是非师友的唯一标准，剥离了主观的情感好恶。这种“隆师亲友”的修身论，体现了尊师重道与礼法客观性的统一，在治世实践中即表现为君王任人唯贤、拒斥佞臣的政治清明之道。