第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得

第 3 章 / 共 32 章 荀子·卷一 572 字

本章导读

本篇的核心探讨君子立身行事的严谨态度,坚决反对随波逐流与虚伪投机。战国乱世,诡辩之风与功利主义盛行,荀子在此廓清君子与小人的界限,强调以“道义”为最高评判标准。凡事不苟求艰难,不苟求辩察,不苟求名利,而是唯“当”(恰如其分,合乎礼仪道义)是举。这种思想不仅是个人道德自律的极致体现,更是构建诚信、有序、法治社会的哲学地基,提醒当政者与学者摒弃形式主义,回归务实与中道。

君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。故君子易知而难狎也,易惧而难胁也,惧而不慑,无妄而弗为。心平愉则色康荣,事理则气平,志意修则德业广。

白话君子做事不以苟且求难为贵,说话不以苟且苛察为贵,名声不以苟且传播为贵,唯独把恰当合乎礼义作为最珍贵的准则。所以君子平易近人却难以被轻慢,容易有所敬畏却难以被威逼,有所畏惧却不畏缩退馁,没有虚妄之念且不干妄诞之事。内心平和愉悦,面容就会健康荣华;行事合乎常理,气息就会平稳;意志修养提升,道德事业就能广大。

按“苟”意为苟且、随意、片面追求;“当”即合宜、合乎礼义法度。本段批判了当时诸子百家为博取名声而故作惊人之语、行极端之事的风气。荀子强调“唯其当之为贵”,将“中道”与“礼法”结合。君子的“易知而难狎”,展现了儒家外圆内方、和而不同的人格独立性。这种不走极端、脚踏实地的务实精神,是礼法并治思想在个人行事作风上的高度投射。

本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《荀子》全书目录(32 章)
  1. 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
  2. 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
  3. 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
  4. 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
  5. 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
  6. 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
  7. 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
  8. 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
  9. 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
  10. 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
  11. 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
  12. 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
  13. 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
  14. 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
  15. 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
  16. 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
  17. 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
  18. 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
  19. 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
  20. 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
  21. 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
  22. 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
  23. 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
  24. 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
  25. 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
  26. 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
  27. 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
  28. 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
  29. 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
  30. 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
  31. 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
  32. 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同