第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
本章导读
本篇的核心探讨君子立身行事的严谨态度,坚决反对随波逐流与虚伪投机。战国乱世,诡辩之风与功利主义盛行,荀子在此廓清君子与小人的界限,强调以“道义”为最高评判标准。凡事不苟求艰难,不苟求辩察,不苟求名利,而是唯“当”(恰如其分,合乎礼仪道义)是举。这种思想不仅是个人道德自律的极致体现,更是构建诚信、有序、法治社会的哲学地基,提醒当政者与学者摒弃形式主义,回归务实与中道。
君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。故君子易知而难狎也,易惧而难胁也,惧而不慑,无妄而弗为。心平愉则色康荣,事理则气平,志意修则德业广。
白话君子做事不以苟且求难为贵,说话不以苟且苛察为贵,名声不以苟且传播为贵,唯独把恰当合乎礼义作为最珍贵的准则。所以君子平易近人却难以被轻慢,容易有所敬畏却难以被威逼,有所畏惧却不畏缩退馁,没有虚妄之念且不干妄诞之事。内心平和愉悦,面容就会健康荣华;行事合乎常理,气息就会平稳;意志修养提升,道德事业就能广大。
按“苟”意为苟且、随意、片面追求;“当”即合宜、合乎礼义法度。本段批判了当时诸子百家为博取名声而故作惊人之语、行极端之事的风气。荀子强调“唯其当之为贵”,将“中道”与“礼法”结合。君子的“易知而难狎”,展现了儒家外圆内方、和而不同的人格独立性。这种不走极端、脚踏实地的务实精神,是礼法并治思想在个人行事作风上的高度投射。
本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《荀子》全书目录(32 章)
- 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
- 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
- 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
- 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
- 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
- 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
- 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
- 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
- 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
- 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
- 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
- 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
- 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
- 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
- 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
- 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
- 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
- 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
- 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
- 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
- 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
- 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
- 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
- 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
- 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
- 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
- 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
- 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
- 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
- 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
- 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
- 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同