第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政

第 25 章 / 共 32 章 荀子·卷十二 542 字

本章导读

《成相》是荀子思想表达中极为独特的一篇,它采用战国民间广为流传的“成相”曲调体式,以韵文歌谣的形式写成。本篇主旨在于通俗易懂地普及治国理政之大道,强烈抨击当时的庸君昏主与乱政谗臣。面对“天下不治,贤良不用”的严酷现实,荀子借民谣之口,陈述治乱兴衰之源,劝诫君王任用贤能、明法审令、循礼重义。这种形式不仅显示了荀子深厚的文学造诣,更体现了他试图将儒家高深的礼法学说推向社会底层、以隐括之辞警觉帝王与敦化兆民的良苦用心与政治热情。

请成相,世之殃,愚闇愚诬。盲而权,管而领,请作相,相世之殃。

白话请允许我唱起成相的歌谣,诉说这个时代的巨大灾殃,那就是君主愚昧暗弱,臣下愚劣欺诈。君王如同瞎子却掌握着生杀大权,臣子如同管中窥豹却统领着国家政务,请让我作这首成相歌,仔细审视乱世的灾祸。

按【考释】“成相”,古代民间的一种说唱艺术形式。“愚闇”,愚昧不明。“管而领”,目光如管中窥豹般短浅却领受重任。【阐微】作为儒家大宗师,荀子放下了经院哲学的身段,采用下里巴人的民间歌谣体裁进行政治批判,展现了极大的思想张力。这不仅仅是文学体式的创新,更是政治传播学的伟大实践。在礼崩乐坏的末世,严谨的经学说理已难以唤醒昏君庸臣,荀子遂以粗犷直白的谣曲直指权力中枢。这体现了礼法思想中“因俗化民”的实用主义治世智慧。

本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《荀子》全书目录(32 章)
  1. 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
  2. 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
  3. 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
  4. 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
  5. 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
  6. 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
  7. 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
  8. 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
  9. 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
  10. 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
  11. 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
  12. 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
  13. 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
  14. 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
  15. 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
  16. 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
  17. 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
  18. 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
  19. 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
  20. 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
  21. 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
  22. 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
  23. 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
  24. 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
  25. 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
  26. 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
  27. 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
  28. 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
  29. 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
  30. 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
  31. 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
  32. 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同