第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
本章导读
《子道》篇集中探讨了儒家最为核心的伦理观念——“孝”与“忠”的本质内涵。面对鲁哀公对盲目顺从的误解,本篇主旨借孔子之口,振聋发聩地提出了“从道不从君,从义不从父”的伟大命题。荀子认为,真正的孝与忠绝非毫无原则的愚忠愚孝,而是在长辈或君王违背大义时,敢于犯颜直谏、极力争辩。所谓“父有争子,则身不陷于不义”。此篇是对传统刻板伦理的深刻纠偏,赋予了臣子与子弟独立的人格尊严与道德判断权,展现了先秦儒学刚健峻拔、坚守真理的士大夫精神风骨。
故当不义,则子不可不争于父,臣不可不争于君。安得从命之谓孝乎!
白话因此,面临长辈或君上违背正义的大是大非之时,做儿子的就绝不能不向父亲据理力争,做臣子的就绝不能不向君王拼死谏诤。怎么能把盲目顺从命令称之为尽孝尽忠呢!
按【考释】“争”,同“诤”,直言规劝、谏诤。【阐微】这是中国思想史上的一声惊雷!后世封建专制常以愚忠愚孝来奴役人心,而荀子在此却高举“道统高于政统”、“大义高于亲情”的伟大旗帜。在礼法体系中,最高权威不是君王的个人意志,而是永恒的“义”。臣子的进谏不仅是权力,更是维护国家礼法不被暴君摧毁的神圣义务。这种独立不羁的士大夫批判精神,构成了先秦儒学最刚猛峻烈的内核。
本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《荀子》全书目录(32 章)
- 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
- 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
- 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
- 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
- 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
- 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
- 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
- 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
- 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
- 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
- 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
- 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
- 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
- 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
- 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
- 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
- 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
- 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
- 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
- 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
- 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
- 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
- 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
- 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
- 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
- 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
- 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
- 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
- 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
- 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
- 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
- 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同