第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也

第 20 章 / 共 32 章 荀子·卷十 593 字

本章导读

《乐论》与《礼论》互为表里,共同构成了荀子礼乐相济的宏大社会治理蓝图。本篇极力反驳墨子“非乐”的功利主义主张,深刻指出音乐乃人类情感表达之本能,“人情之所必不免也”。荀子认为,雅正之乐不仅能调和人内在的血气性情,使之平和中正,更能移风易俗,凝聚社会人心,实现天下大治。本篇主旨在于揭示美育与政教的内在同一性,强调先王制礼作乐,是以韶武等雅乐引导民众,抵御郑卫之音的淫靡。在礼法森严的秩序之外,乐论提供了情感认同与内心和谐的治世良方。

夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发于声音,形于动静;而人之道,声音、动静,性术之变尽是矣。

白话音乐,也就是欢乐,这是人类情感绝对无法避免的自然本能,所以人不可能没有音乐。人只要有欢乐,就必然会通过声音抒发出来,在肢体动作中表现出来;而作为人的正常规律,无论是发出的声音还是身体的动静,人类性情与心术的变化全部都体现在这之中了。

按【考释】第一个“乐”指音乐,第二个“乐”指欢乐。“性术”,性情与心术。【阐微】荀子极具洞见地指出了音乐的心理学本体——它是人类内心情感的自然外化。与法度之“分(等级差异)”相对,乐之核心在于“和(情感共鸣)”。在礼法兼治的体系中,严酷的刑赏与等级界限极易导致社会关系的板结与对立,而“乐”正是一剂调和鼎鼐的良药。先王制乐,是以高雅的审美教化来引导民众的幽暗本能,使政权在刚硬的法度之外,获得直抵人心的文化软实力。

本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《荀子》全书目录(32 章)
  1. 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
  2. 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
  3. 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
  4. 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
  5. 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
  6. 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
  7. 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
  8. 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
  9. 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
  10. 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
  11. 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
  12. 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
  13. 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
  14. 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
  15. 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
  16. 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
  17. 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
  18. 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
  19. 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
  20. 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
  21. 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
  22. 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
  23. 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
  24. 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
  25. 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
  26. 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
  27. 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
  28. 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
  29. 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
  30. 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
  31. 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
  32. 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同