第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同
本章导读
《尧问》乃全书压轴之篇,借上古圣王尧与舜的问答,总括并升华了儒家内圣外王的最高理想。本篇主旨在于溯源探本,指出治天下之大道乃是“执中无偏,选贤任能,仁被四海”。荀子认为,自尧舜至文武,这条修己安人、化成天下的道统是一脉相承、万世不易的。通过托古言志,荀子不仅为自己所主张的礼法体系寻得了最神圣的历史合法性,更为千秋万代的帝王与学者描绘了一幅大同社会的终极图景。此篇气象宏大,辞旨深远,堪称《荀子》全书的总纲与归宿,令人掩卷长思,余味无穷。
舜对曰:执中无偏,选贤任能,仁被四海,敬恭明神。修己安人,尧舜禹汤文武相承之大道。
白话舜回答说:“掌握中正之道而不偏不倚,选拔任用德才兼备的贤能之士,让仁爱的恩泽覆盖天下四海,同时对天地神明保持恭敬敬畏。先修炼完善自身的道德然后再去安定天下百姓,这就是自尧、舜、禹、汤、文、武一脉相承的治世大道。”
按【考释】“执中无偏”,秉持中庸之道,不走极端。“被”,覆盖、恩泽。“修己安人”,修养自身以安顿天下之人。【阐微】作为《荀子》全书的壮丽尾声,本段气象万千,将儒家内圣外王的最高理想做了一次历史性的总宣示。荀子试图构建一个超越战国分裂乱局的道统谱系。“执中”是方法,“任能”是人事,“仁被四海”是目的,“修己安人”是路径。全篇最终归结于对王道大同社会的无限期许,宣告了礼法之治的终极目标永远是天下苍生的大安。
本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《荀子》全书目录(32 章)
- 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
- 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
- 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
- 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
- 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
- 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
- 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
- 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
- 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
- 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
- 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
- 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
- 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
- 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
- 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
- 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
- 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
- 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
- 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
- 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
- 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
- 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
- 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
- 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
- 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
- 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
- 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
- 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
- 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
- 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
- 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
- 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同