第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同

第 32 章 / 共 32 章 荀子·卷十四 568 字

本章导读

《尧问》乃全书压轴之篇,借上古圣王尧与舜的问答,总括并升华了儒家内圣外王的最高理想。本篇主旨在于溯源探本,指出治天下之大道乃是“执中无偏,选贤任能,仁被四海”。荀子认为,自尧舜至文武,这条修己安人、化成天下的道统是一脉相承、万世不易的。通过托古言志,荀子不仅为自己所主张的礼法体系寻得了最神圣的历史合法性,更为千秋万代的帝王与学者描绘了一幅大同社会的终极图景。此篇气象宏大,辞旨深远,堪称《荀子》全书的总纲与归宿,令人掩卷长思,余味无穷。

舜对曰:执中无偏,选贤任能,仁被四海,敬恭明神。修己安人,尧舜禹汤文武相承之大道。

白话舜回答说:“掌握中正之道而不偏不倚,选拔任用德才兼备的贤能之士,让仁爱的恩泽覆盖天下四海,同时对天地神明保持恭敬敬畏。先修炼完善自身的道德然后再去安定天下百姓,这就是自尧、舜、禹、汤、文、武一脉相承的治世大道。”

按【考释】“执中无偏”,秉持中庸之道,不走极端。“被”,覆盖、恩泽。“修己安人”,修养自身以安顿天下之人。【阐微】作为《荀子》全书的壮丽尾声,本段气象万千,将儒家内圣外王的最高理想做了一次历史性的总宣示。荀子试图构建一个超越战国分裂乱局的道统谱系。“执中”是方法,“任能”是人事,“仁被四海”是目的,“修己安人”是路径。全篇最终归结于对王道大同社会的无限期许,宣告了礼法之治的终极目标永远是天下苍生的大安。

本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《荀子》全书目录(32 章)
  1. 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
  2. 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
  3. 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
  4. 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
  5. 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
  6. 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
  7. 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
  8. 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
  9. 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
  10. 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
  11. 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
  12. 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
  13. 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
  14. 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
  15. 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
  16. 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
  17. 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
  18. 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
  19. 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
  20. 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
  21. 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
  22. 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
  23. 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
  24. 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
  25. 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
  26. 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
  27. 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
  28. 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
  29. 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
  30. 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
  31. 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
  32. 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同