第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安

第 31 章 / 共 32 章 荀子·卷十四 547 字

本章导读

《哀公》篇记录了鲁哀公与孔子之间关于治国安邦之道的深度问对。彼时鲁国公室衰微,三桓专权,哀公急于求治。本篇主旨在于阐明“为政在人”的儒家核心政治理念。孔子针对时弊,明确提出君王必须“审选贤良,进退有度,明法施仁”。荀子借此篇再次重申,国之存亡不在于一时的权谋,而在于能否知人善任、去谗远佞,从而使天下百姓感戴其德。此篇既有对乱世病理的深刻诊断,又开出了以德任能、礼法并举的治国良方,体现了荀学一脉对正统王道政治的不懈追求与深沉的历史责任感。

孔子对曰:君诚审选贤良,进退有度,明法施仁,则民怀其德,国无危殆。

白话孔子回答说:“君上您若能真心诚意地审查并选拔贤明善良的人才,使百官的升迁与黜退都有严明的法度,在彰明法治的同时广泛施行仁政,那么天下的百姓就会感念您的恩德,国家就绝不会有倾覆的危险。”

按【考释】“审”,谨慎、详细审查。“进退”,指官员的任用与罢免。“危殆”,危险。【阐微】虽然篇名哀公,实则字字皆是荀卿之政见。面对春秋至战国末期的无休止乱局,荀子借孔子之口,开出了“明法施仁”的终极药方。在这里,法与仁不再是法家与儒家水火不容的对立物,而是合二为一的治国双轨。没有法的严明,仁就沦为空谈;没有仁的恩泽,法就变成暴政。这种熔铸百家、以儒摄法的宏大气魄,正是荀子思想能够指导帝国政治的根本原因。

本章据文渊阁《四库全书》子部儒家类《荀子》三十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《荀子》全书目录(32 章)
  1. 第一篇·劝学篇·君子曰学不可以已青出于蓝冰水为之
  2. 第二篇·修身篇·见善修然必以自存见不善愀然必以自省
  3. 第三篇·不苟篇·君子行不贵苟难说不贵苟察廉不贵苟得
  4. 第四篇·荣辱篇·憍泄者人之殃也恭俭者偋五兵也
  5. 第五篇·非相篇·相形不如论心论心不如择术
  6. 第六篇·非十二子篇·剖判学术辨析异端以崇正道
  7. 第七篇·仲尼篇·仲尼之德法后王而一制度
  8. 第八篇·儒效篇·大儒之效穷则独善达则化民成俗
  9. 第九篇·王制篇·天地者生之本也先祖者类之本也
  10. 第十篇·富国篇·裕民足国足天下者节用而裕民
  11. 第十一篇·王霸篇·仁厚爱民为王诚信结援为霸
  12. 第十二篇·君道篇·君者舟也庶人者水也明君以贤为宝
  13. 第十三篇·臣道篇·从道不从君从义不从父
  14. 第十四篇·致士篇·招贤纳士礼遇英豪以成大治
  15. 第十五篇·议兵篇·仁人之兵所向无敌临武君之辩
  16. 第十六篇·强国篇·安国之道威强出于道德法制
  17. 第十七篇·天论篇·天行有常不为尧存不为桀亡
  18. 第十八篇·正论篇·辩明是非正天下之名分
  19. 第十九篇·礼论篇·礼者断长续短绝过益不及以养人之欲
  20. 第二十篇·乐论篇·乐者乐也人情之所必不免也
  21. 第二十一篇·解蔽篇·凡人之患蔽于一曲而暗于大理
  22. 第二十二篇·正名篇·名定而实辨道行而志通
  23. 第二十三篇·性恶篇·人之性恶其善者伪也化性起伪
  24. 第二十四篇·君子篇·君子如玉温润而栗行端表正
  25. 第二十五篇·成相篇·民谣之体布道天下讽谏时政
  26. 第二十六篇·赋篇·礼乐云蚕隐语设问文藻博辩
  27. 第二十七篇·大略篇·治国安民进德修业政刑礼乐大略
  28. 第二十八篇·宥坐篇·虚则欹中则正满则覆宥坐之器
  29. 第二十九篇·子道篇·孝子之道入则笃行出则允塞
  30. 第三十篇·法行篇·玉之德也温润而泽仁也坚刚义也
  31. 第三十一篇·哀公篇·哀公问政知人则哲用贤则安
  32. 第三十二篇·尧问篇·尧问舜以治天下之道德化大同