逍遥游第一·北冥有鱼与抟扶摇而上九万里

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

白话北方极深极暗的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道究竟有几千里；它变化为鸟，名字叫做鹏。

按“冥”通“溟”，无光暗昧之深海。郭象注：“极冥之理，群有以之至也。”鲲本指鱼卵，此处反喻极大之鱼。庄子以诡谲瑰丽的想象起笔，打破常人经验边界，暗指由潜藏（鲲在深海）到飞升（鹏图南冥）的生命大机用与境界蜕变。

水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

白话如果水的聚积不够深厚，那么它承载大船就没有力量；如果风的聚积不够雄厚，那么它托负巨大的翅膀就没有力量。去郊野的人，带三餐饭往返，肚子依然饱满；去百里外的人，要熬夜舂米准备干粮；去千里外的人，需要三个月的时间来积聚粮食。那蜩与学鸠这两只小虫子又懂得什么大境界呢！

按“厚”与“聚”点明“有所待”的物理法则。郭象注：“言大物必由大理，不可以狭道小齐求也。”庄子以行路积粮为喻，深刻揭示了境界大小与“所待”条件的对应关系，藉此批判世俗中小智小识（二虫）对大道宏大境界（鲲鹏）的无知与嘲妄。

至人无己，神人无功，圣人无名。

白话修养达到极致的至人能够泯灭自我执念，顺应万物的神人不留心于外在功业，体悟大道的圣人超越了对名誉的追求。

按此句乃全篇眼目与终极指归。郭象注曰：“天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正。”“无己”即破除我执，“无功”即不涉有为，“无名”即不滞形迹。三者异名而同谓，指引生命从“有待”跃升至“无待”，最终游心于大道之虚通。