则阳第二十四·蜗牛角上之争触氏蛮氏之蛮触之战

戴晋人闻之，见惠王。戴晋人曰：有所谓蜗者，君知之乎？王曰：然。戴晋人曰：有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

白话戴晋人听闻此事后去见魏惠王。戴晋人说：有一种叫做蜗牛的生物，您知道吗？惠王说：知道。戴晋人说：在蜗牛左角上有个国家叫触氏，右角上有个国家叫蛮氏，他们时常为了争夺地盘而交战，一打起来就横尸数万，追击败兵过了十五天才罢兵返回。

按触、蛮二氏，隐喻世间诸侯。郭象注：“将明大之可小，故寄无极于蜗角。”此段以极限的空间透视，将人间血肉横飞的帝王霸业解构为荒诞的虫蚁之斗，极具齐物论“万物一马”之玄思。

惠王曰：噫！其虚言与？曰：臣请为王实之。君谓四方上下有穷乎？王曰：无穷。

白话魏惠王叹道：哎！这是虚构的神话吧？戴晋人说：请允许臣为您证明它是真实的。您认为宇宙的四方上下有尽头吗？惠王说：没有尽头。

按借“无穷”以证“无极”。在绝对无限的宇宙本体面前，一切现实的空间与权力皆被夷平。王弼玄学论“无”，在此可觅其空间维度的源头，即在无限的“虚无”中，有形的功名显得极其荒谬。

使沉伦于无极之中，自其无穷者而反观此国，犹若毫末耳！君之与触氏何异！

白话让我们的精神沉浸在无极的宇宙之中，从那绝对无限的视角反过来俯瞰我们这个国家，就如同毫毛末端般微小啊！您这争霸的魏国与蜗角上的触氏又有什么区别呢！

按“沉伦”同沉沦，神游也。成玄英疏：“大以小为细，小以大为粗，未若以无极视有极也。”此乃彻底粉碎世俗价值观的终极利器——宇宙视角的降维打击，令王侯将相之雄心顿化泡影。