说剑第二十九·天子剑诸侯剑庶人剑定天下之志

庄子见文王，曰：臣有三剑，唯王所用。文王曰：何谓三剑？曰：有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。

白话庄子拜见赵文王，说：臣有三把绝世好剑，全凭大王选用。赵文王问：哪三把剑？庄子说：有天子的宝剑，有诸侯的宝剑，还有平民百姓的宝剑。

按以论剑破好剑，此乃道家“将夺固与之”的机锋。郭象云：“托物喻理，宏大其道。”剑本凶器，庄子却赋予其治国平天下之大体量，实则导赵王入道统。

天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；制以五行，论以刑德；直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁；上决浮云，下绝地纪。

白话天子的宝剑，用燕溪和石城作剑锋，用齐国和泰山作剑刃，用晋国和卫国作剑脊，用周地和宋地作剑环，用韩国和魏国作剑匣；以五行的生克来铸造，以刑罚与恩德来淬炼；向前直刺无人可挡，向上高举无物能及，向下按压无底可测，挥舞起来身旁无物能敌；向上能划破浮云，向下能斩断地网。

按气象森严，吞吐宇宙。天子之剑实为“道统天地”之象征。此非兵器，乃万物并育之大用，与《天下》篇“配神明，淳天地”同理，旨在破除小霸之术。

此庶人之剑，无异于斗鸡，一朝命断，反何所用！

白话这种平民百姓的剑，跟市井里相斗的公鸡没有什么两样，一旦性命断送，反过来对国家又有什么用处呢！

按点醒赵文王痴迷于庶人击剑之谬。玄学重“大用外腓”，执着于形器之斗（庶人之剑），必丧性命之真。唯有弃剑论道，方可逍遥天下。